《讳辩》是唐代文学家韩愈的一篇议论文。
写作的原因是当时的著名诗人李贺因避父亲的名讳而不能参加进士科考。
李贺是名人，是名诗人，是韩愈重点推荐的好朋友。
看看李贺的历史。
李贺字长吉。河南府福昌县昌谷乡人， 祖籍陇西郡。
唐朝中期浪漫主义诗人，与诗仙李白、李商隐称为'唐代三李'，后世称李昌谷。
厉害吧，和诗仙李白，小李杜李商隐称为三李，这是多大的荣耀。
不仅如此，李贺还是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人， 有'太白仙才， 长吉鬼才'之说。
李贺与'诗仙'李白、'诗圣'杜甫、'诗佛'王维齐名， 有诗鬼之称。
可惜就是活的年龄不大。
27岁英年早逝，也有的说是24岁就死了。
这里还要说说，李贺和韩愈的关系不错，公元807年，李贺十八岁左右，即已诗名远播，808年，李贺写《雁门太守行》拜谒韩愈 ，又闻韩愈在洛阳，李贺往谒。
810年，韩愈才与李贺书，劝其举进士。该年初冬，二十一岁的李贺参加房式主持，韩愈参与组织的河南府试，并一举获隽，年底即赴长安应进士举。
未能参加进士考试，对李贺打击甚重，他曾写了不少抒愤之诗，当年回到昌谷。
韩愈因为李贺没有参加进士考试，所以写下这篇文章。
看看原文。
愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：'若不明白，子与贺且得罪。'愈曰：'然。'
（我给李贺写了一封信，勉励他去考进士。李贺应进士试很引人注目，同李贺争名的人出来诋毁他，说李贺的父亲名叫晋肃，李贺还是以不参加进士考试为好，勉励他去考的人是不对的。听到这种议论的人不加分辨，纷纷附和，众口一声。皇甫湜对我说：'如果不辩明这件事，您和李贺都会因此获罪。'我回答说：'是的。'）
这是韩愈写这篇文章的原因，当然还有更深的原因，就是不要因为名讳而影响一些有才华的年轻人，不为国家效力。
律曰：'二名不偏讳。'释之者曰：'谓若言'征'不称'在'，言'在'不称'征'是也。'
《律》文说：'凡双名不专讳一个字。'郑玄说：'孔子的母亲名'征在'孔子在说'征'的时候不说'在'，说'在'的时候不说'征'。
律曰：'不讳嫌名。'释之者曰：'谓若'禹'与'雨'、'丘'与'蓲'之类是也。''
《律》文又说：'不讳声音相近的字。'郑玄说：'譬如'禹'之与'雨'，'丘'之与'蓲'之类就是。'
今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？
现在李贺的父亲名叫晋肃，李贺去考进士，是违背了二名律呢，还是违背了嫌名律呢？
父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？
父名晋肃，儿子不可以考进士，那么倘若父亲名仁，儿子就不能做人了吗？
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？
周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。
曾参之父名晳，曾子不讳昔。
周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？
汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；
讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。
今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。
惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？
试问避讳是从什么时候开始的呢？制订礼法制度来教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作诗不避讳，孔子不避母亲双名中的单独一字，《春秋》中对人名相近不避讳的事例，也没有加以讥刺。
周康王钊的孙子，谥号是昭王。
曾参的父亲名晳，曾子不避'昔'字。
周朝时有一个人叫骐期，汉朝时有一个人叫杜度，象这样的名字让他们的儿子如何避讳呢？
难道为了要避父名的近音字，就连他们的姓也避了吗？还是就不避近音字了呢？
汉代讳武帝名彻，遇到'彻'字就改为'通'字，但没有听说又讳车辙的辙字为别的什么字；
讳吕后名雉，遇到'雉'字就改称'野鸡'，但没有听说又讳治天下的治字为别的什么字。
现在臣僚上送奏章、皇帝下达诏旨，也没听说要避浒、势、秉、机这些字，只有宦官和宫女，才不敢说谕和机这些字，以为这样是犯忌的。
士大夫的言论行动，究竟应该依照什么法度呢？
韩愈举例子说明，都是名人。说这些都没有事的，为什么不让李贺参加考试？
今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
总之，无论是考据经典、质正律文还是查核国家典章，李贺的参加进士考试，到底是可以还是不可以呢？
接着还是说这些名人，他们是怎么做的。
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。大凡服侍父母能象曾参那样，可以免遭非议了；做人能象周公孔子，也可以达到顶点了。
今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。
而现在的读书人，不努力学周公、孔子的行事，却要在讳亲人的名字上，去超越周公、孔子，真是太糊涂了。
夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
周公、孔子、曾参，毕竟是无法超过的，超越了周公、孔子、曾参，而去向宦官、宫女看齐，那么岂非宦官、宫女对亲人的孝顺，比周公、孔子、曾参还要好得多了吗？
说的很透彻，难道你们能比周公，孔子，曾子厉害吗？
可是，李贺还是没有参加考试，韩愈也只能是发发牢骚。
《讳辩》因李贺而写，韩愈引经据典，对腐朽的社会风气作了激烈的抨击与批评，把假卫道者的面目揭露无遗。
像其他读书人那样取得功名，以致前途受到影响。韩愈对此十分愤慨，于是写下这篇文章来论述此事，表达他反对将“避讳”搞得太泛滥的主张。
这是韩愈的目的。
