韩愈写了五篇以原字开头的文章，他们分别是《原道》《原性》《原毁》《原人》《原鬼》，也就是我们常说的五原，这里写学习一下《原人》。
学习一下原文。
形于上者谓之天，形于下者谓之地，命于其两间者谓之人。
天地人是三才者，我们中国经常说，天时地利和人和，韩愈也不例外，也说天地人。
形于上，日月星辰皆天也;
形于下，草木山川皆地也;
命于其两间，夷狄禽兽皆人也。
这里面有点意思，天和地好理解，只是说道禽兽都是人的问题，不好理解吧！
接着韩愈又说。
曰:'然则吾谓禽兽人，可乎?'
曰:'非也。
指山而问焉，曰山乎?
曰山，可也。
山有草木禽兽，皆举之矣。
指山之一草而问焉，曰山乎?
曰山，则不可。'
这个时候，韩愈也是有点意思，说禽兽人，当然说这不是人。
由于天道乱，地道乱，就会出现禽兽人的现象，这是社会造成的。
故天道乱，而日月星辰不得其行;
地道乱，而草木山川不得其平;
人道乱，而夷狄禽兽不得其情。
天道乱，会出现这个现象，地道乱，会出现这个现象，人道乱也是一样。
知道了吧，由于人道乱，所以夷狄禽兽也算是人了。
天者，日月星辰之主也;
地者，草木山川之主也;
人者，夷狄禽兽之主也。
还是天地好理解，人是这些东西夷狄禽兽的主人，原因是这个。
韩愈是这样认为的，佛、道两家的法则让百姓抛弃君臣父子关系，破坏人民的生活原则，从而达到清净和寂灭的说法是野蛮人的道理，而将野蛮人的道理和法则加到中国先王的道理和法则上，这就是将中国人降低为野蛮人；韩愈还认为，人是夷狄和禽兽的主人，夷狄与禽兽无异，没有任何自存的价值，需要受到先进集体的“文明人”的和风细雨的教化。
韩愈的还是在抨击佛老之道，学习儒家之道，不然中国人就会有人变成夷狄禽兽。
主而暴之，不得其为主之道矣。
是故圣人一视而同仁，笃近而举远。
最后，韩愈给出的方法，就是这样就明白了，圣人对待天下的子民都是同其态度,没有亲疏厚薄之分,对接近自己的人很诚笃,但是对隔远自己较远的人也从不遗忘。
韩愈需要儒家的思想教化夷狄禽兽之人，让他们变成人。
万变不离其宗，韩愈还是推行儒家之道！
