作者：杨权良
道德分为三个层次，其实人生的生命境界也就是这么三个层次。最低层次的道德，我们把它叫普通道德，也叫基础道德，也叫根本道德。其它一切道德都是在这基础上长出来的，和树一样这是根，中间这是干，上面就是花和果，就似一棵树。这是根本道德，也叫传统道德，和房一样，是埋在地下部分的基础，它是传统道德。在我们中国来说的话，它就是农业道德、农民道德、农村道德。是过去形成的道德，但却永远存在的道德。
树总没有根了，树就不能成长了。所以它将永远存在。这个道德只有两个字，想来想去只有两个字，叫勤俭。用勤来积财，用俭来养德，所以说，勤可积财，俭可养德。老子的哲学里边不停地讲，用之不勤，用之不勤。老子的哲学里边不停地说，我有三个宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。那么就把勤俭两个字包括在里边去了。用这个勤做身体运动，生产物质财富，养身；把财富生产下了，可要节约着用，而不能浪用，俭者减也。把自己的欲望减少到最低层次，最后被佛教吸收，佛教就是叫做放下、放下、放下，放到最后，放空，生命成个啥的了？空的了。把欲望放的没有了。其实佛教这理论是从《道德经》里面来的，而《道德经》是学习《周易》来的，因为太极前面是啥？无极嘛。无极就是空嘛。噢，所以这个后面道德的中层次和高层次，都是从这里发展过来的。但一开始就是说，我们要积极增加财富，但是我们却要减少自己的消费。一切伟大的人物之所以伟大，不在于他们创造了多少，征服了多少，而在于他们减少了多少，取掉了多少欲望。苏格拉底走在自由市场上说，这里出售着多少我所不需要的东西。所以我们说，人要把自己的欲望始终保持在减少状态，而不能扩张状态。西方文化的致命之伤，就在于它是英雄文化，不断地讲征服，它不讲放下，它讲抗上，它不讲控制欲望, 它讲满足欲望，啥会能把欲望满足了？永远没有满足的时候。我经常说欲望满足就是端盐水解渴呢，喝了一杯子，把渴解了，但是把新的渴可咋么了？可生下了，不停地喝，不停的渴，不停地喝，不停的渴，恶性循环最后把自个喝的就胀死了。
所以西方这大力发展生产力，我们国家现在也是这样，全世界人是这样，大力发展经济，征服自然，攫取财富，净净拿GDP百分之几增长，百分之几增长，拿这个统计。其实，全人类进入啥了？误区了，全人类进入误区了。一定要从中国传统文化里面寻找智慧，用减法。它的特点是8个字，我总结这很精辟，道德只有两个字，其它的一切与它两个（勤俭）是同谓字。有一个人叫匡亚明，找了37个，我找了80几个，都是这两个字怎么样？生下的，派生出来的，所以是同谓字。
勤俭的特点就是：于己有益，于人无害。你们想看是不是这样？于己有益，于人无害。对自己有益处，对别人没害处。这不就是孔孟所说的，“古之学者为己，今之学者为人”嘛，“人不为己，天诛地灭”呀。我们每个人对别人没危害，把自己建设的很好，这世界不就是太平世界吗？我们家的日子过的很好，没有给别的家庭带来危害，零危害，用现在的话来说，零排放，但是我这企业搞的很好，这不就很好嘛。
农业道德它都是这样，人勤地不懒，你到地里去把草拔净净的，你多打粮食。邻家地里由于你把你地里草拔了，他地里却多长草。那就是于己有益，对人无害么。我经常举我自己个例子，我每天早上四点钟就起床，起床以后，我悄悄地不乘电梯，从21楼走下去，在院子转个圈子，又从底层走上21楼，我把我身体锻炼了。我今问大家，我对谁带来危害了？有人一见我说，杨老师你一下瘦了，对了，天天从21楼走下去，可走上来，每天要走一次呢，那把营养消耗了。那我现在问，对别人有啥害处呢？你给我说，没有嘛。这就是我勤嘛，天天起来早锻炼身体嘛，对我有益，对别人无害嘛。我们每个人都做到这一点，就是一个良好的公民嘛，就这样，好，这是我们说的。但是西方文化做不到这一点，它是英雄文化，我要好，必须把别人征服了。这是传统道德，道德之基，道德之根。我做好我的事，但我不破坏别人的好事。
如果只在这个境界上，那么我们认为没有体现出人性，为什么呢？每个人都不是一个孤岛，而是大陆的一个组成部分。看起来我们是一滴水，一个H2O, 一个H2O，一个跟一个不一样，但是，当任何一滴水离开大海的时候，都就蒸发了，不存在了。每个人离开了这个社会关系，他这个生命也就不存在下去了。所以，马克思这话是对的，叫做人的本质是社会关系的总和。当我们一个人意识到自己生活在某种社会关系里面，对他人具有某种义务和责任的时候，我们才是完整的一个人。如果只停留在勤俭二字上，我们是可能的人，而不是实现的人。是自私的人，而不是公益的人。意会这种关系，这个不是说马克思说社会关系的总和，荀子比马克思早两千三百年，荀子说了个啥？群。人为什么力气没牛大，把牛控制着；速度没马快，把马骑着；眼睛没有鹰看的远，人把鹰牵出去着打猎哩？人在大自然里面总有某一点比不上动物，但所有的动物都被人所征服、所使用。原因是啥？荀子一语道破了天机：人能群，彼不能群也。人能结成一个群体，把别人的智慧为我所用，把我的智慧贡献出去为他人所用。1+1就咋么了？大于2了。一个人不能战胜老虎，一群人能。一个人训不了一匹烈马，一群人呢？所以说，人一旦团结起来，意识到自己是一种社会关系的时候，人就会成为这个大地的主人。为万物之长、万物之灵，就这个原因。
所以道德的第二个境界，是把可能的人，变成实现的人。那就要强调社会关系了，那么这个时候的道德第二个层次，我们就叫什么道德呢？叫市场道德，叫现代道德，叫交换道德。市场就是交换的场所。每个人都做到什么？主观为自己，客观为别人。主观上我为我为自己，我客观上为别人。目的为自己，手段为别人。我为了我好，通过对你好来实现。人人都这么想，这世界就是道德的世界嘛。你为我，我为你，咱们大家都彼此为对方着想，总比自己为自己好么。其实《周易》里面太极图就讲的这个。太极图从哪看出的？关起门来讲，太极图是男女交媾图的简画式。
个人为个人就是手淫行为，就这么简单。我为你，你为我，双方都达到高潮，不就有了娃娃了，不就有了社会了，就有了天地了。所以，有《周易》研究专家说，太极图是男女交媾图的简写式。就是我为你，你为我，我们大家共同繁荣，共同幸福，共同走向未来，共同创造世界。这个太极图的发明啊，完全是从人自身经验得出来的。哎呀！我对他这理论解释完全信服，是正确的。人不能自慰，而是在帮助他人获得快乐的时候，自己获得快乐。互相帮助，整个世界就是文明世界。其实就到了交换道德了，关系道德了。
这个时候，道德只有两个字：叫诚信。诚是为自己，信是为别人嘛。把为自己的心，拿去为别人。那个人也这么想着，我为你，你为我，不就叫诚信嘛。这叫不自欺，这是《大学》里面说的话，“诚者，不自欺”，“信者，不欺人”。把待己之心，去待人，诚就转化成信。所以，诚信是比勤俭高一个层次。勤俭是局限于赤裸裸的为自己，而诚信是我为你，你为我。所以它的八个字的特点就是：主观为己，客观为人，就完了。目的为己，手段为人，就完了。
其实，是让社会又进入互利模式，可今天的中国社会最大的问题是互害模式，你害我，我害你。大家，我是种菜的，我在里面过度的使用农药和化肥，把你害了，把我为了。但我是搞饲养的，我给它蛮吃饲料添加剂，给它吃激素。我吃了你的菜把我害了，你这吃了我饲养的肉，我可把你害了，咱就互害，整个社会就成这样子了。完全违背了诚信这一条，这不好。
到这个境界，继续往上升到这个境界，诚信到了最高境界，生命升华以后呢。它成了什么境界了呢？就是完全的无我，就成了两个字：奉献。把自己工具化，把别人目的化。叫毫不利己专门利人，我活着不是为我活着，我把我工具化，我专门为别人活着。到了这个境界的人，生命到了啥地步了？宗教地步了。
所以我才说宗教是文明的最高层次。印度人认为，最高层次的人叫刹帝利，是从嘴里吐下的，然后叫婆罗门，唉，不，最高是婆罗门，梵天，他们认为最高的神叫梵天，也叫婆罗门，就是相当于西方人所说的上帝。生人的时候，人家把刹帝利，不，婆罗门是从嘴里吐出来的；然后是刹帝利是从肚脐眼出来的；然后是吠舍，从下身生出来的；再下来说我是首陀罗的，从脚心里生下的，那我们是贱民，从身体最低处生下的，那我世世代代，我听这个么，所以他认命。三千年前是啥等级，到现在还是啥等级，婆罗门世世代代婆罗门，刹帝利世世代代刹帝利，婆罗门就是宗教人员。刹帝利是政权人员、统治阶级。这个吠舍就是工商阶级、知识分子。首陀罗最低层次的人，就是农民、贱民，乞丐都特别多，可是人家心安理得、快快乐乐、高高兴兴。甚至有苦行的人，放着脚不走路，却在地上滚，一辈子在地上滚，人家苦行么，人家认为好受苦为幸福，有啥造的反哩？有啥阶级斗争理论哩？马克思主义在那地方完全失效，为什么会这样？答，他们有信仰，他认为天把我生到这个层次了，我这一辈子就履行我的义务对了，只有250 多万平方公里的领土，咱新疆和西藏加起来还比它大，新疆西藏加起来都三百多万了，但是却有13亿人，就这还不实行计划生育，放开生。人家不发生动乱么，人家不愁说阶级斗争起来把我推翻了，没有这事么，为啥这样呢？宗教的力量。所以宗教对于社会具有强大的、任何力量都无法取代的管理作用、稳定作用。人一旦有了信仰，就会产生无穷无尽的巨大力量，也获得无穷无尽的最高的幸福感、满足感。人一旦没有了信仰，是文明的最低层次了，甚至跌破这个，成动物层次了。所以我们人是信仰的动物，这不是我的话，这是费希特的话。费希特说，人是信仰的动物。世界上没有哪个动物能有信仰，猴有信仰了就是人，人没信仰了，就是两足兽。要到奉献这个境界了，只为这个世界做奉献，在奉献的过程中，我得到了最大的幸福，最大的满足，所以宗教分子都能做到这一点，唐僧做不到吗？四岁就没有了父母，父母去世了，上无父母，下无兄弟，出了家，一辈子没有结婚，自然没有娃娃，可是唐僧一生跑到西天去取经，为谁来？一来一去19年时间，九九八十一难，多少次面临着死亡。
但是呢，没有死亡，如果死了他也愿意，我就走在死亡的路上，为什么呢？为天下人的幸福。地藏菩萨那句话，地狱不空，我誓不成佛。若有一个人从地狱没有度出来，我就不成佛。那么我感觉到，这就是一种完全彻底为人民服务，毫不利己为人民服务。最后总结为一句话叫：南无阿弥陀佛。南无就是完全彻底、毫不保留，阿弥陀佛，就是把我所具有的一切都给你。无穷的、无量的智慧、无量的光明、无量的寿命，都交给你。哦，南无阿弥陀佛，就到了这个境界了，所以他是奉献。
我经常举一个例子，敦煌壁画里面有许多佛教本生故事。里面有幅画割肉喂鹰，鹰飞不动了，腿上割点肉，给，你吃去；舍身喂虎，也叫舍身饲虎，老虎爬不动了，饿的肚皮瘪在一起了。和尚爬到老虎嘴边去，你把我吃了，只要你活着，我就没有死去。
这不是毫不利己、专门利人，这是什么？天地与我生命都完全平等了。为了敬佛，你看，把手指头点燃起来，五个指头，滋滋燃烧着，和尚感觉不到痛苦，这叫肉身祭。以肉身献佛供佛，肉身供。蒋熊先生专门写了一本书，里边全是这故事，各个宗教都有这方面的故事。贾平凹写了一本小说叫《高兴》，里面有个菩萨，是个女的，她是女的，她专门做什么事情，给天下光棍汉提供免费的服务，你们谁是光棍汉，你们有需要了，快来找我，那么我这就叫肉身菩萨。最后这个人死了，所有的光棍汉乞丐，给建了个塔，香火旺的很。那么，我现在问你，这个女人到底是坏人吗，还是好人？她是妓女，为天下光棍汉提供性服务嘛，那是坏事。可是你仔细再一想说她是坏事吗？她不是坏事呀，牺牲自己为大家解决困难、解决需求，满足大家的欲望，稳定了社会，不发生强奸，不发生偷盗，不发生抢婚，她不是佛，谁是佛？她不是佛，谁是佛呀？为什么她的香火那么旺盛？呀，我一下子明白了这个道理，她是佛，她到了这个境界。
好了，这是我们所说的最高境界就是这个奉献。世界各国的宗教分子，不光佛教徒都能做到这一点，那儒家的杀身成仁、舍生取义是啥？只要把我今杀了，仁义存在于天地之间，有什么不对呢？把我一个人死了，正义存在于天地之间，用我的生命来证明仁和义，不就到了这个境界吗？所以我们去看《水浒传》里面的那些替天行道的好汉，生命都到了这个境界，都把自己工具化了，都把死亡、把肉身不当做一回事了，而追求生命的最高境界去了。好，这是道德的三个层次。
