在《了凡四训》第二训中，改正过失，只是做人的起码要求，并不能使人立马得到福报。于是作者接着讲述第三训：积善之方，即不断地积累善行。
开篇用《易经》、孔子的故事引出“积善之家，必有余庆”这一道理，积累善行的家庭，一定会好事连连，后面用十个鲜活的小故事予以佐证，虽然故事主角做的事各不相同，但都归功于善良。
如果我们行善后，但总想着要得到回报，那么，哪怕施舍了万两黄金，还是不能得到圆满的福报。反之，我们拿财物帮助别人，如果我们能够做到向内看不到我们自己，向外看不到所帮助的人，向中间看不到所布施的财物，那么，就是做到了“三轮体空”，真正做到了“一心清净”。
为了避免行善时出现偏差，作者详细讲解了真与假、端与曲、阴与阳、是与非、偏与正、半与满、大与小、难与易这八个问题。
譬如：何谓真假？有利于别人的，就是善；仅利于自己的，就是恶。为善而不求任何回报，才是真善，为了某种目的而行善，那是伪善。
又譬如：何谓阴阳？凡是做了好事让别人知道，就是阳善；做了好事而别人并不知道，就是阴德。
具体善行方法无穷尽，作者列举了十种行善方法：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。
譬如：何谓爱惜物命？“凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已。”周礼规定，早春祭祀用的牲畜不用母的。孟子说君子要远离厨房，也不过是为了保全自己的恻隐之心。自古就有君子四不食之戒：“闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食”。
作者还认为，万物都有灵，除了戒掉杀生，手下误伤的，脚下误踩的，都应当尽可能地避免。
在别人困难的时候，伸出援手，或倾听，或陪伴，或给予其他帮助，恩惠不在于大小，只要救人于危急都是善行。
我把《了凡四训》整理分享给朋友们，虽然点赞的不多，但在这个过程中，我是发自内心的快乐，这就够了。
