原文：
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。
后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。
语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”。余告以故，并叩问老者姓氏里居。曰：“吾姓孔。云南人也，得邵子黄极数正传，数该传汝。”余引之归，告母。母曰：“善待之。”试其数，纤悉皆验。余遂起读书之念，谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。”余隧礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名；提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡，及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。
后果为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！”遂依县中申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。
贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师与栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
云谷问曰：“凡人所以不得圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？”
余曰：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，既要妄想，亦无可妄想。”云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”
解读翻译：
了凡先生童年时期父亲去世，母亲让他放弃科举仕途改学医术，既可以自己养生又可以为别人看病，也算是有了一技之长，并且有可能以此成名，而且这也是他父亲的心愿。
后来有一天，了凡先生在慈云寺遇到一位仙风道骨的老人，看外貌了凡先生就认为此人不凡，于是对他礼遇有加。
老人对了凡先生说：“你本是仕途中人，明年即可得中秀才，为何现在不读书呢？”了凡先生于是就把家中情况以及母亲的决定告诉老人。并请教老人姓甚名谁哪里人士。老人说：“我姓孔，云南人。我得到了邵子黄极数的真传，按命数正该将黄极数传授给你”。我于是将孔老人带回家并如数告诉母亲。母亲说：“要善待老人”。我们试验过几次孔老人的象数命理推算，就连细枝末节也全都应验。于是我又起了读书的念头。我与表兄沈称商量此事，表兄说：“郁海谷先生正在沈友夫家开馆教学，我送你过去读书也很方便”。于是我便拜了郁海谷先生为师重新开始读书。
孔老人为我起卦推算命数，说我县考童生第十四名；府考第七十一名；提学考第九名。第二年我去赴考，孔老人为我推算的这三个名次完全吻合。孔老人再次为我推算一生的吉凶运数，说我当在某年考第几名；某年当补廪；某年当贡可入京师国子监读书；某年当主治四川一区县；在任三年半后辞职回乡。五十三岁八月十四日丑时寿终正寝；可惜一生没有儿子。我全部一一谨记。
从此以后，凡是遇到考试，所有名次与孔老人的推算完全吻合。只有一事不准，孔先生为我推算我当领取九十一石五斗廪米，然后出贡，但是我只领取了七十一石廪米就被提学屠大人批准入贡，这让我有些心生怀疑。
可后来我的出贡批文还是被代理提学的杨大人驳回。一直到丁卯年，殷秋溟大人看到我的备选试卷，感叹道：“这五篇策论，就像是呈给朝廷的五篇奏议一样十分工整，怎么可以让如此学识渊博的学生老于窗下而不得仕呢”。于是便依从县里的申请批准了我出贡。加上前期领取的廪米，细算下来不多不少刚刚九十一石五斗。我因此对孔老人深信不疑，并认为我这一生命中皆已注定，命中有的跑不掉，命中没有的也强求不来，随以开始无欲无求了。
入贡以后在京城留学一年，整天静坐不再读书。己巳年（1569年）回到南京国子监读书，还未报到时，我先到了栖霞山拜会了云谷禅师，与云谷禅师对坐三天三夜不合眼。
云谷禅师问我：“一般人之所以成不了圣人，就是因为妄念缠身。但是你静坐三日却不起一丝妄念，这是什么原因呢？”
我说：“我这一生已经被孔老人算定，荣华富贵、生老病死皆已注定，我就是想要起些妄念也是没什么可以妄想的了。”云谷禅师笑道：“我以为你是一豪杰，没想到也不过是一凡夫俗子罢了。”
到这里讲述的一直都是了凡先生此前所有过往，以及未来将要去过活的生活。从了凡先生对孔老人开始深信不疑的时候，也就是了凡先生明确知道了今后自己的人生将是什么样子的时候，了凡先生便开始了得过且过的躺平生活，由此可见提前知道了自己的未来，也未必是好事啊，所以大家也不要去羡慕影视剧当中那些具有未卜先知能力的人了，更不要动不动就去算命测自己的未来了，有时知道了或许还不如不知道呢。
接下来了凡先生将开启自己的逆天改命之旅，具体他是怎么做的，哪些地方是我们可以学习借鉴的，我们下期分解。
