文/段争利 王国成
商州，即今天陕西省商洛市。据传，老城内旧有虞司徒庙一座。
清康熙四（1665）年，王廷伊、李本定等人编纂的《续修商州志》中，录有明代《虞司徒庙记》碑文，文曰“州旧有庙，累经兵燹（xian三声）而迹址不存”，因而今不可考。然，明正德年间，郡人南镗（个人资料不详）和时任商州知州的山西子长人侯玺（个人资料不详）关于建虞司徒庙的一段对话，流传于今。南镗赞颂契之盖世之功后，问“契可以无祀于始封之地耶?”侯玺答：“如是之功，不惟可祀于此，虽天下皆可祀也。”于是择大云寺之右为址，鸠工庀材，旬月庙成。有资料说，因当时庙域建筑规模太小，加之 位址 偏 僻，人们祭祀不便，后几欲迁址未妥。嘉靖五 年(1526)，孟廷柯（字培之，号寿泉，湖广武昌(今湖北鄂州)人）任商州抚治，采用知州李文瀚之建议司徒庙迁移成功。并 说：“契当唐虞之际命为司徒，敬敷五教，而义移封于商，其功德与言，虽万世不朽焉，顾使其神偏安于彼也?”是年九月动工，次年五月新址庙成。
新庙即今人记忆中的虞司徒庙。它座落于老城西街 柳巷 子西侧，向南依北，庙东与 节孝 祠为邻，庙南与大成殿偏对。庙前台阶高一米许，分五级而上。为前殿、正殿和后殿配置。正殿内塑有虞司徒坐像一尊，塑像高大，金冕龙袍，两童子分左右侍立。殿门匾额黑底金字，上书“人伦彝祖”。
院内西侧有一株皂角树，树径三围，枝繁叶茂，据传时为城树之首。每每傍晚千鹰抵栖，次晨飞去觅食，被时人称之神树。
民国17(1928)年，虞司徒庙被当局辟为商县春芳女子学校。二十多年后，女校并入中背街小学，司徒庙被商洛公学占用，再后分别由商洛军分区文工团、地区外贸公司家属居之。今巳拆毁。
契有功于世。《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”《史记·殷本纪》中说:“契兴于唐虞大禹之际”，“长佐禹治水有功，帝舜仍命契为司徒”，封于商邑。据《左传·昭公元年》记载，契是帝喾的儿子，被封为火正。火正职责是管理火的，虽然这“火”所指火星，观察天体变化，指导人间种植，但后世亦将契奉之为火神供奉了。
虞司徒庙宇华夏有不少分布，但有关契之封地，目前见有两说。
一，陕西省商洛说
《史记·殷本纪》载，“殷契，母曰简狄……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功，封于商，国名也。”《括地志》云：“商州东八十里商洛县，古之商国。”《水经注》曰：“丹水自上洛经商县南，契始封此。”清顾祖禹《读史方舆纪要》卷一〔历代州域形势〕一「唐虞三代春秋战国秦」中载：“殷商革命，《诗》称九有，因夏之制，无所变更”。巜都邑考》契始封商（今陕西商州），相土迁商丘（今河南商丘）”。契即帝喾之子。契被封到商这个地方后，虞舜又下命契为司徒，开始治理商地，契去世后，子昭明接商治理。其族随地姓称商族。其后族群不断繁衍壮大东迁，经十四代八迁至中原的“亳邑”、“殷墟”等。契第十四代玄孙就是成汤，成汤推翻夏桀的统治建立了商朝，所以《易·革·彖辞》中有：“汤武革命，顺乎天而应乎人”的说法。
从上述文字中《括地志》“商州东八十里商洛县，古之商国。”和《水经注》“丹水自上洛经商县南，契始封此。”之说，可知商洛原为契之封地。商洛建庙祭祀契就理所应当了。
二，河南省商丘说
契被帝尧封于商主管火正，其部族以地为号称“商”，契乃商朝建立者商汤先祖。后世尊称其为“商祖”。契发明了以火纪时的历法，在管火的同时筑造阏伯（因之契又被后世称阏伯）台观察星辰，
，以此为据测定自然变化，预测一年收成的好坏。契居火正期间，呕心沥血，功勋卓著，故民间尊他为“火神”。契死后葬于阏伯台下，由于契的封号“商”，其墓冢遂称“商丘”，今河南省商丘之名亦由此而来。
南宋高宗颁旨召封其契为“商 丘 宣 明王”。他亲自主持祭祀商丘宣明王祀典的行为被其后世皇帝效法。契成为南宋朝廷最为崇奉的国运神，崇祀活动伴随了南宋朝廷始终。
2022年11月21日
