类乌齐寺，在昌都类乌齐县驻地以北的类乌齐镇，距县城29公里，它就坐落在通往类乌齐县的公路旁。这不是普通的寺庙，而是属藏传佛教达垅噶举派，盛名远扬的一座名寺。
类乌齐寺，本名'扬贡寺'，藏语称为'查杰玛'或'格培林'。由桑吉温始建于1277年，距今已有七百多年的历史。该寺是西藏东北部著名的噶举派寺院，具有藏、汉及尼泊尔结合的建筑风格。
类乌齐寺的修建，与藏传佛教达隆噶举派的发展密切相关。达隆噶举是藏传佛教塔布噶举的一个支系，由噶斯家族的塘巴扎西白(1142~1210)创建于拉萨以北彭波的达隆地方(今林周县境内)。达隆噶举在西藏佛教史上地位高、影响大，一直传承至今。
从塘巴扎西白任法台(俗称'达隆法王')起，到第四任法台桑吉温(1251~1296)时，由于内部不和，桑吉温仅任法台一年便卸任，改由玛庞衮波扎西喇嘛继任达隆法台，为第五世法王。桑吉温离开彭波扣，在康区类乌齐(意为'大山')一带寻址建寺，于是1277年在色曲河上游的'纳衣塘'在坝上、德钦颇章神山前始建了扬贡寺和'萨玛'大殿，并首任法台。
后来乌坚贡布法台于1326年又建成独具特色的'查杰玛'大殿，成为达隆噶举出现了两大传承系统:人们将彭波的达隆噶举称为'达隆亚塘'，意为'上部达隆';康区类乌齐寺所传的达隆噶举称为'达隆玛塘'，即'下部达隆'。两寺创始人均出自噶斯家族，并以'温举'(家族子侄继承)方式传承。从噶斯·桑吉温开始至现任寺主登江嘉措(系西藏自治区佛协常务理事)已传承二十三代。至第十二世法台时形成了活佛转世系统，共有'吉仲'、'庞球'和'夏仲'三大活佛系统。
类乌齐寺在藏区的重要影响和特殊的政教地位，受到中央王朝的重视。相传，元朝泰定帝在位时，玛卡太后前往藏地朝圣路过该寺，她将自己的一半财产作为该寺的供养;明朝洪武年间，朱元璋曾封类乌齐寺第三世法台杰哇坚赞为国师，并赐封册、印信和衣帽;清雍正帝赐封第十三世法台庞球阿旺加为诺门汗呼图克图，赐金册金印，并御封第二十一世法台衮噶朗杰为诺门汗呼图克图爵位。由此可见类乌齐寺在西藏尤其是藏东历史上的特殊地位。
类乌齐寺大殿查杰玛造型独特，华丽宏伟，主体建筑高达30米。大殿为三层，分别由三种颜色绘饰:第一层为'条花殿'，墙高13.5米，外墙用红、白、黑三种颜色涂抹竖形纹饰，每道竖条有1米多宽，每面墙各35条，富有装饰感。殿内有巨型大柱64根，柱高15米;第二层为'红殿'，外墙涂抹红色，楼高9米;第三层为'白殿'，墙体抹白色，楼高5米，沉稳神秘。殿顶有高耸的金顶，玲珑升腾。查杰玛大殿外观呈正方形，面积2856平方米(长56米，宽51米)，给人以沉稳庄严和神圣之感。
三层白殿内则珍藏着寺庙的镇寺之宝:有相传为桑吉温在建寺时从上部达隆带来的释迦牟尼佛紫金像，据说佛像内藏有佛祖的舍利和一节指骨。有元、明、清时代的唐卡精品54幅，其中历经一千多年的有12幅，其余的至少也七百多年的历史，还有2幅大型丝绣唐卡。有用金汁、银汁书写的经书，其中有九百多年历史的在靛青纸上用纯金汁抄写的佛经5部。此外，还有许多珍贵的文物，如:有据说是用龙泥塑造的印度菩提伽耶塔像1尊，已有二千四百年历史;有用乌铜造的'嘎丹塔'3座，据说已有一千多年的历史;西方和尼泊尔、乌仗国、克什米尔、汉地及西藏本土的佛像212尊，已有五百至一千年历史;有清代雍正皇帝赐赠的缎子座后屏1件、象牙碗1只、象牙狮1只、象牙桌面1块;有第五世达赖(阿旺·罗桑嘉措)的金银镶嵌茶壶1只、大象牙1只;有格萨尔王的镀金马鞍1套和他手下大将德玛、兴巴、囊俄的马鞍具及大将江色等人的宝剑2把;还有大型银塔3座、铁质霹雳三角剑2柄、铁质霹雳金刚杵1支等。这些珍宝一般不轻易示人。
遗憾的是我们到达的时候大殿铁将军把门，无法进内参观。
类乌齐寺底层绕寺一周设有无数个转经筒，供善男信女们转经朝圣。红殿和白殿逐渐向里收分，又饰以飞檐金顶，呈飘逸升腾之势。条花殿内供有众多佛、菩萨塑像，悬挂有不计其数的唐卡，据说历史上该殿有中有大小佛像四万余尊，足见其规模。
类乌齐寺是康区影响最大的寺庙之一，曾长期掌管类乌齐一带的地方政教权力。该寺作为下部达隆的主寺，拥有属寺58座，分布在昌都、青海、四川和云南等地，信徒甚众，曾常住僧侣两万五千多人，到20世纪中叶亦有两千人。现有喇嘛三百多人。
类乌齐寺每年夏季有固定的跳神时间，第一天跳'玛尔羌姆';第二天跳戴面具的众本尊法舞；第三天跳护法神舞。届时还要举行赛马、表演马术等娱乐活动，热闹非凡。
而我们只是匆匆一过，基本不可能有机会参与这样的活动。
匆匆过客只能参与到当地人日常的转经活动中去。
类乌齐寺也正在建设之中，新建建筑有好几座。
藏民们也正在为建设寺庙而出力。
