古文欣赏
臧僖伯谏观鱼
这是《古文观止》节选《左传》中的一篇文章。统治者认为游乐玩逸是小节，不影响大局。但臧僖伯则认为，国君的一举一动都和国家的“治政”与“乱政”有关。极力阻止国君不去观鱼。
译文
春天，鲁隐公将往棠去观赏捕鱼。臧僖伯劝阻说：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够做器用的，那么，国君就不要去理会它。国君所要做的是引导百姓走上正轨，善于择取资源。所以演习大事来衡量器用众物是否合于法度的叫“轨”；择取材料来表明器物的文采的称为“物”。不轨不物的称为乱政。乱政屡屡出现，国家就要衰败。所以春蒐、夏猎，、秋狝，、冬狩，这些带有武备演习的田猎活动，都应在农闲时举行。每隔三年，还要出兵演习，借此以操练武功。演习完毕，再整治队伍回来，到宗庙祭祖宴会，检点军用器械和所猎获的猎物。在演习中彰显车服旌旗的文采，分清贵贱等级，辨别等第行列，以少长次序前进和后撤。这都是为了演习上下的威严。鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革、齿牙、骨角、毛羽不是作为礼品上的装饰。国君不必亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于山林河湖的物产，把它们取来做日用品。那是皀役的事，臣下的职责，不是国君要亲自参与的。
隐公说：“我要去巡视边境。”于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具观看。
臧僖伯托病，没有随从前往。史书记载说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具。”这是批评鲁隐公不合礼法，并说明棠在很远的地方。
原文
春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民於轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎，皮革齿牙，骨角毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”
