早上，天刚亮就起床，收拾完毕，还不到六点钟。望了一眼路边的早餐店，禁不住老板娘一句热情的“想吃点儿啥”？就坐下了。
很快，一小碗小米粥上来了，接着又上来了一盘凉面皮，是用盘子装着的。
或许是我本身对面皮不感兴趣，或者是她家的面皮真的就那样，反正我觉得不怎么样。
“多少钱？”
“八块。”
“八块——呀——”
老板娘听我长长的腔调明显有一种对价格的疑惑，她立即接口说：“对呀，就是八块。给你上的是大盘。”
在我的印象中，安康的饮食应该是比较便宜的。那是好几年前，路过安康，在一家小餐馆，老板只按菜谱收菜钱，而没收饭钱，而且饭是随便添，管饱。
今天的目的地是岚皋县。从瀛湖出发，沿着国道G211一直向南。这有一个有趣的现象，就是这两天所走的公路都叫211，只不过昨天的211是省道，今天的211是国道。
许是时间太早了，气温很低，有点儿发冷的感觉。我就骑得很慢，慢慢悠悠的。
20公里后，骑过了岚河大桥。马上被桥头石壁上的浮雕吸引住了，原来过了这座大桥，就从安康进入岚皋县的地盘了。
这时，太阳也出来了，我就在此驻足下来，细细地观赏了一番。
石壁上红色的“岚皋”二字，足以说明这是岚皋的天地了。
石壁浮雕有些陈旧，尚能看清一些巫符一样的图案和文字。走近细细端详，才慢慢看清楚下面的三块文字说明：
鱼巴简介
巴族因繁衍生息之地多江河密布而善水善渔。鱼在上古时读“巴”，巴即为鱼，鱼就是巴。早期巴人以鱼为图腾，后巴人四散迁徒而有了新的图腾并形成各自独立的族群，但部分留居三峡及渭汉一带的巴人其图腾崇拜物仍为鱼或渔。据考证，渭水南岸、汉水中上游曾立有方国，称弓鱼国。注：最后这“弓鱼”二字实为一个字，我既读不出来，也打不出来。
蛇巴简介
巴为蛇之说，古籍有载。《山海经-海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑……《说文解字-巴部》：“巴，虫也，或曰食象蛇，象形。便是源自于此。巴人敬畏蛇吞象之力而由生崇拜，遂以蛇为图腾，后演变为龙图腾，称“龙蛇巴人”。据考，龙蛇巴人主要生活在包括今岚皋在内的大巴山山脉和东西汉水间及洞庭湖流域一达。——中间有几句话，我实在没有认出来，只能省略掉了。
虎巴简介
虎巴，为廪君一支巴人及其部族，谓之“廪君白虎”之巴。《后汉书-南蛮列传》云：“廪君死，魂魄化为白虎，巴人因虎饮人血，遂以人祠焉。”廪君死后，化身白虎，从此廪君一支巴人及其后裔变崇拜白虎。唐人樊绰《蛮书》载：“巴人祭其祖，击鼓而祭，白虎之后也。虎之巴人自居白虎之后，白虎变为廪君化身，崇虎实为图腾崇拜与祖灵崇拜之合。
三段文字录下，我晕。好像说的是巴人的三个分支吧。
头昏眼花地看了这么半天，那么，岗皋与巴人到底是什么关系呢？继续看吧。
看不清楚？我继续翻译吧。
岚皋与古代巴国
岚皋为古巴人重要的活动区域，殷墟甲骨文有“巴方”的记载。据考证，“巴方”为古代巴人所建立的以氏族部落为主体的联盟国家。殷周之世，“巴方”曾立国于汉水中上游，受封“子”爵，称“巴子国”。此后，巴国“东至鱼复，西至楚道，北接汉中，南极黔涪”，直至公元前316年被秦国所亡。上世纪八十年代，岚河流域的岚河口、柳口渡等地相继出土虎纹戈、柳叶剑、铖、觚等典型巴式兵器和礼器，为岚皋曾是古代巴国属地之力证。
原来，这都是为了证明，岚皋原来属于巴国啊。
到“巴国”岚皋，一路的小景点还真不少。
这是路边一座突然隆起的小石山，高约三四十米。上有一座小庙，从挂红的状况来看，香火还比较旺盛。
在陕南，这种民间小庙是很常见，一棵古树，一块大石头，一眼泉水，都会成为人们烧香、许愿的地方。
在小山的面前分别塑着一位神采奕奕的老爷子和一本厚厚的书。
老爷子名叫郦道元。我上初中时，就知道这老爷子，直到今天，才见到他的“真身”啊：郦道元，约公元470年——527年，字善长，范阳涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理学家，撰《水经注》40卷。
那本打开的书本上写着：
水经注-沔水 北魏 郦道元
汉水之东，径岚谷北口，嶂远溪深，涧峡险邃，气萧萧以瑟瑟，风飕飕而飗飗，故川谷擅其目矣。
行不多远，有一个小服务区，叫蜡烛山。
蜡烛山耸立入云，直指天空，形似一对蜡烛，屹立在岚河之畔。图片远处那两个山尖就是山势险峻的蜡烛山。
岚皋观音庙也在路边，有显眼的路标指示牌。稍秀爬上几十米台阶即可进入庙内。
陕西省文物局制作的文保碑是这样描述观音庙的：清代佛教寺庙。面积约300平方米，现存正殿和东、西厢房，均为砖木结构，硬山灰瓦顶带风火墙，抬梁式与穿斗式混合构架。庙内存有长天炉、石香炉、化钱炉石座、众菩萨圣像等，有乾隆年间碑刻三通，庙西北有山门、神会等建筑遗迹，东侧下方30米处有石窟一处。
车行至此，到岚皋县城也就是分分钟的事情了。（未完待续……）
