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在今年柘城县三级干部会议上，柘城县委书记梁辉再次提出，柘城县要“叫响大品牌”。这其中，就要着重叫响“朱襄氏炎帝故里”品牌。梁辉说：“找准在‘华夏历史文明传承创新区’中的定位，深入研究开发以炎帝朱襄氏为代表的人文始祖与姓氏文化资源，加大柘城是华夏历史文明重要发祥地和中华朱姓、胡姓、陈姓寻根地的宣传推介力度，让人们从历史遗存、记载和传说中，感受和体验柘城历史文化的博大精深，进而叫响‘朱襄氏炎帝故里’文化旅游品牌。”
记者通过翻查典籍，借鉴专家学者的研究成果，发现中国多个号称“炎帝故里”的地方，论证的都是“神农氏炎帝故里”。而对于“朱襄氏炎帝故里”，无论学术界还是文化艺术界，都有一个公论：在柘城县。柘城县是朱襄氏炎帝故里，举世公认，毫无疑义。
1举国无疑：朱襄氏故里在柘城
炎帝故里说法多，朱襄故里独一处。
百度百科上，列举了陕西宝鸡、商丘柘城、湖北随州、湖南炎陵县以及会同县、山西高平等六处“炎帝故里”。其解释是“炎帝距今6000年至5500年左右，生于姜水之岸（今宝鸡市境内），但后又迁徙到河南、湖北、湖南、山西等地，故全国有六处炎帝故里”。
六处炎帝故里，皆有历史考证。全部多次开过文化研讨会。隔空论战，各执己见。陕西宝鸡方面论证炎帝出生在宝鸡，同时提出炎帝出生后、曾迁徙到其他五处的说法，试图化解炎帝故里之争。但在上古时期，荒山阻隔、洪水泛滥、野兽出没，说炎帝发展农耕文明迁徙到中原腹地尚可一提，如果说炎帝迁徙到河南后再南迁湖北、湖南，回迁山西，哪有这种可能性？
河南省社会科学院历史与考古研究所所长张新斌提出的“朱襄氏与神农氏为有血亲关系的部族”说法较为可信。
很多人将炎帝与神农氏的关系归为一个人，有待商榷。炎帝应是一个时代，有炎帝神农氏，也有炎帝朱襄氏，炎帝连山氏（湖南会同县称炎帝故里的依据之一），还有炎帝烈山氏、炎帝大庭氏。张新斌引用《初学记》卷九论证认为，炎帝神农氏“在位百二十年而崩，至榆罔凡八世，合五百三十年”。炎帝时代有530年。这个时代，有先后袭炎帝之号者，如神农氏、烈山氏、朱襄氏、大庭氏等等。
在古代，炎帝为尊称，像封建社会国人称呼的“皇帝”。皇帝是最高统治者，并不是一个人，有汉武大帝，也有康熙乾隆。再比如西藏佛教系统中的“达赖”和“班禅”，至今仍然有一些人误以为各为一个人，其实是一种封号。炎帝神农氏之外，也有炎帝朱襄氏。汉代学者高诱在《吕氏春秋·古乐》注释中曰：“朱襄氏，古天子，炎帝之别号。”
无论炎帝神农氏有多少种说法和故里，但史称的炎帝朱襄氏，无论史籍记载还是实物考证，只在柘城县。没有任何一个地方和一位研究员提出过疑义。
据《帝王世纪》载，三皇之一的“伏羲氏（传说中的人祖爷，中华民族的始祖）之后，为女娲氏、大庭氏、柏黄氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊庐氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十六世，皆袭伏羲氏之号。是朱襄氏，乃伏羲氏之后也。”由此可见，朱襄氏与伏羲氏有宗亲关系，系伏羲氏之后有较大影响力的华夏首领。现在，在淮阳县伏羲陵前的大殿中，太昊伏羲氏像前站立两尊童子，右侧童子为昊英氏，左侧童子便是朱襄氏。这也能旁证，在人祖伏羲氏之后，朱襄氏是一位非常有作为的帝王。
光绪二十二年版《柘城县志》记载：“有巢氏没，数阅世而朱襄氏立，群阴閟遏，诸阳不成，百物散解，而果蓏草木不遂；迟春而黄落，盛夏而疝痎。乃令士达作五弦瑟，以来阴风，以定群生。令曰‘来阴’，都于朱，故号曰‘朱襄氏’。传三世没。”“都于朱”，“朱”即为现在的柘城县。
《路史·禅通纪》记载：朱襄氏“都于朱，故号曰朱襄氏”。《寰宇记》载：“柘城为朱襄氏之邑”，朱襄氏故都遗址即在柘城。本报曾经刊发《柘城故城：一座战国古城的2000年沧桑》，在这座柘城故城古城墙下层，曾挖出战国时期的铁锛。而在柘城故城城址的底层，是龙山文化遗址。这说明，在5000年前，在柘城县城这块土地上，确实已经有了人类的居住繁衍。
2开创历史：朱襄氏造书契发明“五弦瑟”
据史料记载，朱襄氏创造了汉字的雏形——书契。
北宋刘恕在《通鉴外纪》记载：“太昊时有龙马负图瑞出于荥河，因而名官，始以龙纪，号曰龙师。命朱襄为飞龙氏，造书契。”书契，《尚书·序》说：“书者，文字。契者，刻木，而书其侧，故曰书契也。”《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”书契就是把文字刻在木片的一侧，是中原地区远古时代的一种刻画符号。朱襄氏把相关事件刻在木片上，代替了结绳记事，是一种进步。
又有史料记载，朱襄氏还创造了“六书”。元代郑杓《衍极》卷一《至朴篇》称：“太昊……画八卦，以龙纪官，乃命飞龙朱襄氏造六书，于是始有龙书。”“六书”，即所谓“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，是古人归纳总结的汉字造字的6种方法。
在当时生产力极度落后的情况下，朱襄氏在把事情刻在木片上时，当然要用象形的符号来代替，应该是“六书”的雏形。
朱襄氏发明制作的“五弦瑟”，谱写了《来阴》之曲，这开创了人类的“礼乐”文化。所以说，柘城县又是中国礼乐文化的源头。
《吕氏春秋·古乐》和《柘城县志》都有记载：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气积蓄，万物散解，果实不成。故士达作五弦瑟，以来阴风，以定群生。”这段记载是说：“过去朱襄氏治理天下，当时常刮怪风，造成阳气过剩而阴气不足，各种作物枯死，粮食和瓜果都无法长成。于是令臣子制作了一把五弦瑟，引来阴风，使阴阳二气平衡，使万物生定，万民安。”
在柘城民间，也有类似的传说。据传在太昊伏羲氏之后，朱襄氏继承王位治理天下。当时正值天下大旱，数月无雨，田里的庄稼全都枯死。并且这里常刮怪风，飞沙走石，大家以为是魔鬼作怪，都躲在房里不敢出来，且在盛夏时节还流行瘟疫和疟疾。朱襄氏忧心如焚，便召集士达等大臣商议。大家认为造成这种现象的原因是风魔作怪，阳气过剩，阴气不足所致。而琴统阳，瑟统阴，必须制造一把瑟，才能使阴阳二气平衡，荡平风魔。于是，朱襄氏就指挥士达等人精心设计了一把五弦瑟，他自己谱写了《来阴》之曲。选定良辰吉日，朱襄氏登高弹奏，不大一会儿，阳气被压下去，阴气逐渐上升，阴阳二气平衡。一霎时阴云密布，下起一场大雨。从此旱情解除，瘟疫和疟疾有效控制，天下从此风调雨顺。
朱襄氏作瑟，与太昊作琴、女娲作笙簧、伶仑以竹子作乐器，在人类史上同样具有重要意义。依照古人的理解，朱襄氏发明了“五弦之瑟”，才使群生定、寒暑适、百物生、万民安。并且把乐器的发明与治理国家联系在了一起。
中国最早的瑟确实是五弦瑟，这是一种形状似琴的拨弦乐器。《康熙字典》记载:“《乐书》：朱襄氏使士达制五弦之瑟，后瞽瞍判五弦瑟为十五弦，复增以八为二十三。”神农氏的瑟是二十五弦，应该是对朱襄氏五弦瑟的改进。
《柘城县志》记载：“迟春而黄落，盛夏而痁痎。乃令士达作五弦之瑟，以来阴风，以定群生。”“痁”与“痎”分别为指疟疾和瘟疫，是说盛夏时疟疾和瘟疫横行，朱襄氏让臣子士达演奏“五弦瑟”，引来阴风，平衡阴阳，把疟疾和瘟疫驱除，让人们安定生活。当然，音乐不会那么神奇，但音乐在人类和谐、养生等方面确实有特殊作用。
3现存遗证：柘城朱襄王庙和朱襄氏陵
朱襄氏在柘城县留有两处遗址，一是朱襄王庙遗址，二是朱襄氏陵遗址。
朱襄王庙遗址在柘城老城原县农业局后院附近。
清代康熙年间，柘城人窦克勤曾在柘城故城南（今城关中学附近）建立一所私立学校，取名“朱阳书院”。这是因为这所学校建在朱襄氏故城之南，水北城南称为阳，故称“朱阳书院”；清光绪二十二年版本的《柘城县志·艺文志》中，留有清朝乾隆时期柘城县令李志鲁《重修朱襄王庙记》的文章；清道光八年，柘城创建的第一所官办学校“襄山书院”（今实验小学附近），也因朱襄氏而命名。清朝《柘城县志》还载：“柘沟春水在旧城内，环朱襄王庙流。”
现在，朱襄王庙遗址已被批准为全国重点文物保护单位。
柘城县博物馆馆长张天军说，朱襄王庙早期是办公的地方，后来逐渐发展成为祭祀朱襄氏和求雨的地方。朱襄王庙因为历代修葺、记载，有相对较完整的炎帝朱襄氏历史文化的传承。待时机成熟后，文化部门将对朱襄王庙进行挖掘，让这一遗存展现在世人面前。
炎帝朱襄陵位于柘城县大仵乡朱贡（堌）寺村。
《柘城县志》曾收录历代文人吟咏朱襄氏的诗篇10余首。其中最有影响的一首，当属清代康熙年间窦克让的《朱襄氏墓》，诗曰：“柘东十里极苍茫，碑石犹传是上皇。鼓瑟调和花木实，空余陵寝在蓁荒。”写的就是朱襄氏陵。
历史上，朱襄氏陵一直保存着一座土丘，前有石碑，上刻：“朱襄氏之墓”。解放初由于保护不善，人们积肥挖土，陵墓逐步被削小；墓前寺院也在解放初被毁，其房料用作建小学。现存的三间大殿原为小学的校舍，其房顶使用的都是原寺院的建筑材料，古式跺梁上雕梁画栋，工笔精致；大砖小瓦，古色古香。那座小学搬迁后，朱襄氏墓只剩下一座高约1米的土丘、三间大殿和院内一棵皂角树。2001年，柘城县人民政府拨款30万元，将陵墓加高至10.9米，四周修上高1.5米的青石围墙，周长158米，直径50米。陵墓四周用青石砌成高50米的台阶，意为“天圆地方”。陵前立有“炎帝朱襄陵”碑刻一通，香池一个，碑楼4座。2003年，该遗址被商丘市人民政府批准为市级文物保护单位后，又拨款为寺院建上围墙，树立了保护标志，划定了保护范围。2008年，李松林投资，在陵前建设朱襄氏大殿三间、左右厢房及山门等，同时在大殿内塑了炎帝朱襄氏塑像，塑像前面塑了飞龙、士达等臣子。如今，朱襄氏陵已经成为柘城县一处风景。
朱襄氏陵寝前怎么会有一座朱堌寺呢？原来，明成化年间（1465—1487年），街坊在树下乘凉时，发现一头猪在朱襄氏墓前拱食。拱出了一块黑乎乎的东西，众人拾起细看，原来是一尊观音菩萨雕像。此事传到官府，县官就在朱襄氏墓前修了一座寺院。始称观音寺。因寺在朱襄氏陵前，后称朱堌寺。
在朱堌寺里，炎帝陵前，有一棵皂角树，据传为明惠帝朱允炆逃难于此，拜祭其朱姓先祖朱襄氏时所栽。此树历经700余年，至今枝叶茂密，浓荫如盖。
在柘城县，有“朱、仵”一家之说。据柘城县《仵氏家谱》记载，明代永乐三年（1406年）明成祖（燕王）朱棣夺取惠帝朱允炆的皇位后，惟恐江山不稳，害怕报复，下令到处搜捕惠帝（朱允炆）及其后裔，欲斩草除根，以绝后患。惠帝（朱允炆）率亲族及异姓（焦、余、孟、黄、玉、李等）结义兄弟13人昼夜南逃，乘船渡黄河后，涉水来到仵家集（今大仵乡），定居到祖先陵墓旁边，并商定把“朱”字藏头（朱字不让出头）移尾（人字移到旁边），改姓为“仵”。朱允炆经常到朱襄氏陵前祭祖行礼，并亲手栽下这棵皂角树。
4得姓始祖：柘城是朱姓文化发祥地
在2014年分别在北京、柘城召开的炎帝朱襄氏文化研讨会上，与会专家学者经过考证，达成共识：朱襄氏是最早的以朱为姓者，柘城是朱姓文化的发祥地。
古时，朱襄氏所生活的“朱”地，盛产朱木。朱木，是原始社会末期生长在柘城一带的树种。朱木应该是朱襄氏部族的图腾。《山海经·大荒西经》：“有盖山之国。有树，赤皮支干，青叶，名曰朱木。”据传，朱木是一种半阴半阳的树木，过多的阳光照射反而会导致死亡。
古朱字即来源于“朱木”。古“朱”字是“合体指事”文字，它兼有象形和指事的特点。从古老的甲骨文、金文可以清晰地看到，“朱”字由“木”和“一”两个构件组成。“木”像树木之形，“一”是一个指示性符号，原本写成“本”字形状，标在木中，象征树心。清代大文字学家段玉裁说得明白，朱是赤心木，所谓“赤心不可象，故以一识之”。我国最古老的汉语字典《说文解字》中，对“朱”作了如下的描述：“朱，赤心木，松柏属。从木，一在其中。”
中国姓氏的一个重要来源，就是部族把圈腾作为姓氏，流传下来。朱襄氏部族也把圈腾“朱木”，简化为“朱”字，作为了姓氏。这是朱姓最古老的得姓之源。柘城县古称“朱”地、以“朱木”为部族图腾的朱襄氏部族在这儿繁衍生息，朱襄氏部族后人把部族圈腾当作姓，流传至今。所以说，柘城县是朱氏文化的发祥地。
我们相信，在柘城县委县政府着力打造文化品牌的努力下，“朱襄氏炎帝故里”这一文化品牌一定会在中国灿若星河的文化大家庭中熠熠生辉。
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