如何跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史怪圈？是著名的“黄炎培之问”。这与“耿彪之问”有异曲同工之妙，但视野和角度又有些不同。
1991年，已经从党和国家领导人岗位上退下来的耿飚，重返半个世纪前战斗过的陕甘宁陇东某县。晚饭后，他住的招待所外忽然人声鼎沸，黑压压来了一群“告状”的老百姓，诉说他们对一些县乡干部的不满，怎么劝说也不肯离开。耿飚随后召集省地县的干部作了一次谈话。他不批评、不责备，却讲了一件往事。
50年前，耿飚任副旅长的一二九师三八五旅就曾驻扎过这里。当时，一个战士损害了当地群众的利益，旅部决定按纪律枪毙他。老百姓知道后，也是黑压压来了一大群人，为这个违纪的战士求情。
耿飚对父老乡亲们说，纪律是必须坚决执行的。于是老百姓都跪下了，哭着说共产党都是好人，就饶了这个战士，让他戴罪立功，上前线多杀几个鬼子吧！耿飚反复说明八路军的军纪，可老百姓一个也不起来。
最后，耿飚只得流泪接受了群众的要求。讲到这里，耿飚激动地大声问道：“现在，我要问问在座的你们这些人，不管哪一个，如果犯了事，老百姓还会替你们求情吗？”全场顿时鸦雀无声。
这就是著名的“耿飚之问”。此问可谓振聋发聩，撼人心弦。此后，“耿飚之问”也就成了党员干部在处理干群关系时时常会想起的一个问题。
1945年7月，黄炎培等6位国民参政员应邀访问延安。痛感于历史的无常，黄炎培与毛泽东进行了精彩的对话：
黄炎培：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期律的支配力，大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了。控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期律。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新路，来跳出这周期律的支配。”
毛泽东：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
黄炎培事后他写下了自己对毛泽东答话的感想：“我想：这话是对的。只有大政方针决之于公众，个人功业欲才不会发生。只有把每一地方的事，公之于每一地方的人，才能使地地得人，人人得事，用民主来打破这个周期律，怕是有效的。”
黄炎培与毛泽东的对话，简单说——
黄炎培：怎么跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律？
毛泽东：走新路，那就是民主！
然而，究竟是历史周期率还是历史周期律？究竟是“率”还是“律”呢？
@锄扬轩曾经一直以为或者认为应该是“律”，但文件资料却一般写的是“率”。
为此，粗略分析如下——
律，简单说就是规律，如果是规律，那么大概率还要继续发生或出现。更进一步说，若干时间内，由于规律使然，再次出现是必然的。
率，简单说是个概率事件，可能是大概率，也可能是小概率，也可能是零概率。怎么理解呢？就是说通过努力，可以使其发生概率降低为零。
