阳货篇第十七
【原文】
17•1 阳货(1)欲见孔子，孔子不见，归孔子豚(2)。孔子时其亡(3)也，而往拜之，遇诸涂(4)。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰(5)：“怀其宝而迷其邦(6)，可谓仁乎？”曰：“不可。好从事而亟(7)失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与(8)。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【注释】
(1)阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。 季氏多年把持鲁国政权，阳货又把持着季氏的权柄，属于“陪臣执国命”。在16•2章节中我们知道孔子明确反对大夫当权和陪臣执国命。再者阳货此人口碑不佳，“为富不仁”就是他的名言，一经孟子引用，成为成语了（见《孟子•滕文公上》）阳货想争取、拉拢孔子，但孔子不愿意见他。
(2)归孔子豚：赠给孔子一只熟小猪。 归，音kuì，同“馈”，赠送。豚，音tún，小猪。实际是蒸豚，蒸熟的小猪。
(3)时其亡：等他外出的时候。时，同“伺”，伺机。亡，同“无”，这里指不在家 。按当时的礼节，孔子受礼后必须去拜谢。
(4)遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。
(5)曰：以下几个“曰”，都是阳货自问自答。最后的“孔子曰”才是孔子的话。
(5)怀其宝而迷其邦：身怀治国本领却听任国家混乱。怀：怀藏。迷：迷乱，混乱。
(6)亟：音qì，屡次。
(7)与：在一起，等待的意思。
【译文】
阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只蒸熟的小猪。孔子打听到阳货不在家时，前往阳货家拜谢，却在半路上遇见了阳货。阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。”（孔子走过去。）阳货说：“把自己的治国本领藏起来而听任国家混乱，能说是仁吗？”（阳货）接着又说：“不能的。喜欢参与政事而又屡次错过机会，能说是明智吗？”他自己接着说道：“不能的。日月轮转，时光飞逝，年岁是不等人的。”孔子（敷衍）说：“好吧，我打算出仕做官了。”
【原文】
17•2 子曰：“性相近也，习相远也。”
【译文】
孔子说：“人的本性是相近的，但因习俗习气不同而相距甚远。”
【评析】
孔子只说“性相近”，未做善恶评价。孟子提出“性本善”，最著名的论证就是“人皆有不忍人之心”，“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”。荀子提出“性本恶”，但他认为人有向善之智，通过学习教养，也可以成为圣人好人，这点倒是和孟子“人皆可以为尧舜”是一致的。
【原文】
17•3 子曰：“唯(1)上知与下愚不移。”
【注释】
(1)唯：有两种解释，一是解释为“只有”，在这里是可以说通的。也有认为是语首助词，无义。需要注意，“唯”、“惟”、“维”在语首，经常做语首助词。长沙岳麓书院门口的对联“惟楚有材，于斯为盛”，这里的“惟”就是语首助词。如果理解成“只有、唯有”的话，那就会误以为湖南人太狂妄了，湖南人民表示不背这个锅。这是一副集句联，“惟楚有材”典出《左传》，“于斯为盛”还有印象吗？请复习《论语·泰伯》8•20章节。
【译文】
孔子说：“上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”
【原文】
17•4 子之武城(1)，闻弦歌(2)之声。夫子莞尔(3)而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
【注释】
(1)武城：鲁国的小城，当时子游是武城宰。子游就是言偃，子游是他的字。 所以后面自称“偃”。
(2)弦歌：以琴瑟伴奏歌唱。 弦，琴瑟。
(3)莞尔：微笑的样子。
【译文】
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学礼乐就能爱人，老百姓学礼乐就容易管理。’”孔子说：“同学们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
【原文】
17•5 公山弗扰以费畔(1)，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已(2)，何必公山氏之之也(3)？”子曰：“夫召我者，而岂徒(4)哉？如有用我者，吾其为东周乎(5)？”
【注释】
(1)公山弗扰：人名，季氏的家臣。 畔，同“叛”。
(2)末之也已：末，无。之，到、往。末之，无处去。也已：语气词。
(3)之之也：第一个“之”字是助词，表示宾语前置。后一个“之”字是动词，去、往的意思。
(4)徒：徒然，徒劳。 意思是既然召我，绝非空召，一定是要重用我。
(5)为东周：在东方复兴周礼。
【译文】
公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说：“实在没地方去了吗？为什么一定要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“召我去的人，难道会让我白去吗？如果有人用我，我或许会在东方复兴周礼吧？”
【原文】
17•6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【译文】
子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会有所成就，慈惠就能让别人为你出力。”
【原文】
17•7 佛肸(1)召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟(2)畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷(3)；不曰白乎，涅(4)而不缁(5)。吾岂匏瓜(6)也哉？焉能系(7)而不食？”
【注释】
(1)佛肸：音bìxī，晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。 本章和前面17•5，都是说孔子想借助家臣的叛乱，推翻大夫专权。但子路不理解，认为孔子不应该和这些反叛者混在一起。
(2)中牟（mù）：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。
(3)磷：音lìn，本义是薄石，引申为磨薄。
(4)涅：一种矿物质，可用作黑色颜料染衣服。这里作动词，染黑。
(5)缁：音zī，本义黑色的帛，这里指黑色。
(6)匏（páo）瓜：葫芦的一种，有苦有甜。
(7)系：音jì，结，扣。
【译文】
佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？”孔子说：“是的，我有过这样的话。但是，不是说坚硬的东西磨也磨不薄吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？”
