题解：自从司马迁发现气候脉动的三十年周期性（即“夫国运三十年一小变”）以来，中国经历了数十次气候脉动。现在把每一个节点的气候脉动及其社会影响总结出来，看看古代社会是如何响应气候危机的。可以说，所有重大改革，都是在响应某种环境危机。
当时的气候非常奇怪，一方面大中祥符九年（1016）十二月，“大名、遭、相州井霜，害稼”；天禧元年（1017）十一月，“京师大雪，苦寒，人多冻死”，次年正月湖南永州“大雪六昼夜方止，江、溪鱼皆死”。另一方面，大中样符五年（1012）“五月辛未，江、淮、两浙旱，给占城稻种，教民种之”。占城稻向北方的推广，离不开日照期增加的条件帮助，因此昭示着当时的暖相气候背景。然后，气候开始变暖，如“金橘产于江西，以远难致，都人初不识。明道、景祐（1032-1038）初，始与竹子俱至京师”[1]。橘子和竹子都是南方对生长环境温度非常敏感的物种，物种北移代表着气候变暖。在这种暖相气候下，有宋代的各种气候危机。
北宋明道元年（1032），“舒州民多近塘置碓磑（即水磨坊），以夺水利”[2]，闹出了官司。当时的暖相气候通常意味着干旱，所以产生局部用水的矛盾，带来碓磑冲突或危机。唐宋时期的典型碓硙，在下图中的唐宋之交（五代时期）的绘画中有所展示。中国的水轮技术，一直传递的英国，对英国第一次工业革命的水力纺织机有很大的影响。
唐宋之交（五代时期）的《盘口闸车图》（局部）
“大中祥符五年（1012）五月，遣使福建州，取占城稻三万斛，分给江淮、两浙三路转运使，并出种法”[3]。占城稻之所以能够引进内地，当时的暖相气候贡献很大。只有气候变暖，降水减少，才有推广占城稻的可能性。另一方面，福建能够一次性供应三万斛（相当于360万千克，或3600吨），说明占城稻早已在福建普及，占城稻已经成为当地人口的主粮。
占城稻的基因来自印度高地作物，是一种抗旱早熟的品种，通常用作早稻，有效利用阳光。
宋真宗天禧五年(1021年，1020，暖相)，全国僧道达四十七万八千一百零一人[4]（约占当时总人口2.3％）。针对这种情况，张方平[5]曾经指出：“今释老之游者，略举天下计之，及其僮隶服役之人，为口岂啻五十万? 中人之食，通其薪樵盐菜之用，月縻谷一斛，岁得谷六百万斛，人衣布帛二端，岁得一百万端”，认为释老是社会的负担，提出减负的需求。宋祁则强调指出，“寺院帐幄谓之供养，田产谓之常住，不徭不役，坐蠹齐民”[6]，提出废罢寺院，是节省冗费的重要的办法。于是，在乾兴元年（1022），宋政府下令，“禁寺观不得市田”[7]，从而给寺观大肆兼并土地的趋势给予极大的限制，可以看作是一次抑佛运动。
宋代佛教得到的限制，来源于暖相气候的经济危机。谁教佛教的佛像需要金属铜呢？
大中祥符五年（1012年，1020，暖相）冬天，“民间乏炭，其价甚贵，每秤可及二百文。虽开封府不住条约，其如贩夫求利，唯务增长”[8]。为赈济寒潮之中的灾民，“三司出炭四十万减半价鬻与贫民”[9]。求炭若渴的灾民纷纷抢购，造成“拥并至有践死者”的群体性踩踏事件。大中祥符八年，“三司以炭十万秤减价出卖以济贫民”，“自是畜藏薪、炭之家无以邀致厚利而小民获济焉”[10]，显然，燃料危机的本质是管理危机，燃料紧缺在准备充分后有所减缓。此后几年，宋代负责经济和计划的三司（盐铁司、度支司和户部司）不得不仿常平仓之制，“于年支外，别计度五十万秤般载赴京，以备济民”[11]。天禧元年（1017)十二月，“京师大雪，苦寒，人多冻死，路有僵尸，遣中使埋之四郊”。
宋代建筑和棉花跟不上寒潮的需要，所以发生大面积伤亡。
公元1016年，北宋大中祥符九年，这一年年初，北宋各地就时不时传来发生蝗灾的消息，最后连京畿重地开封府周围也没能幸免。“京中蝗蝻颇多，闻城西隅有田家粟止数亩，睹蝗至相顾而泣。”大臣李士衡在上朝时上奏说：“河北螟虫多不入田亩，村野间有蚁食之。又蝗飞空中，有身首断而殒者，有自溃其腹，有小虫食之者。” 1017年3月，“开封府及京东、陕西、江、淮、两浙、荆湖路百三十州军，并言二月后蝗蝻食苗。诏遣使臣与本县官吏焚捕”。宋真宗与宰相王旦讨论蝗灾的情况。当时他对王旦说：“诸路使臣言，飞蝗多不食豆苗。”王旦回答：“前月蝗飞度河北，乡民方备焚扑，连夕西北劲风，由是不及远自澶以北少害稼者。今麻、豆坚实，不复为虑矣。”由此可见，当时的人们就有意识地多种这类作物以对付蝗虫。
《捕蝗图》，通常旱蝗并行，是暖相气候的典型特征。
仁宗天圣九年（1031）的灭火诏令却有这样的记载：“帝闻都辇闾巷有延燔者，火始起，虽邻伍不敢救，俟巡警者至，以故焚燔滋多”。遂令“京城救火，若巡检军校未至前，听集邻众赴救。因缘为 盗者，奏裁，当行极断”。也就是说，祥符二年（1008）的规定依然有效：即京师由负责的巡警救火，临近的队伍都不能参与，这是防范军巡铺被滥用的措施。同时也另外说明，当时的火情严重，考虑到巡检军校不能及时到达，为减少损失，可以让老百姓在巡检军校到来之前可以救火。为什么不同时间段会有 态度的差别？因为1008年时的火灾发展还比较缓慢，所以允许人们遵守一些繁文縟节的形式；可是1031年是暖相气候，火灾蔓延很快，于是火场就容易失控，所以对火场的治安管制也就放松了。
宋代国防军发达，有大量的免费劳动力，带来了免费的消防队伍，即军巡铺。
公元1024年，即宋代人口起飞的节点和首次报告杀婴之前的气候节点附近，一项皇家法令就要求控制某些地方的巫（巫婆）和觋（巫师）不要伤害他人，“禁两浙、江南、荆湖、福建、广南路巫觋挟邪术害人者”[12]。这意味着这些耕种条件不好的地方在历史上就容易受到气候冲击的影响，并且具有在外部环境挑战下进行人牺的文化传统。该法令的颁布预兆了后来的,为了缓解气候波动带来的人口压力而从事的杀婴行为，也预兆了中国民间信仰的气候依赖性和地域依赖性。
宋代流行《婴戏图》，其实是宋代人口危机的变相表达。在气候危机时发生薅子现象，是一种自发性的调整。
第一种纸钞交子由商人自由发行，始于一项公元1008年左右开始的私营商业行为，当时成都16家富商在丝绸交易和大米的收获季节期间发行了由褚树皮纸印刷制成的交易凭证。使用交子的步骤如下。用户将铁钱（作为边疆省份的四川流行铁币，重量大，价值低，难以运输）存入货币联盟，然后该联盟会临时将储户的存款金额填写到纸币上，然后交还给存款人。当存款人提取现金时，每贯（770文）收取30文的费用。这一类用于存款的纸质凭证被称为“交子”，也被称为“褚币”。在这个时候，交子只是一种存款和提款凭证，而不是正式货币。当它运行到气候节点附近时，这一私有的交易系统崩溃了，发生大量的兑付危机（属于典型的甲类市场钱荒），迫切需要政府纾困。公元1016年，政府撤销了四川对纸币的私人垄断，并将纸币印刷国有化。取而代之的是，在1023年成立了官方监控的交子务，并第二年开始发行纸币。首期发行了1，256，340贯，现金储备是360，000贯铁币，相当于储备金率是28％。
为什么是四川首创？第一，四川本来就算是边境地区，允许非常规通货的运行；第二，宋太祖取得四川后，曾经把四川的铜货全部转移出川，给四川留下了铁钱，以便对外贸易中防止通货流失；第三，铁钱重量大，币值低，贸易十分不便，货币重量有可能超过货物本身；于是有地方商人成立的自治协会来发行纸钞；第四，因为协会破产，为了维持经济正常运行，四川地方政府不得不接手纸币发行；第五，宋代的造纸术和印刷术领跑全球，因此有技术和实力来从事纸钞发行。
传说中的宋代交子的钞版，但谁也没见过交子。
[1] （宋）欧阳修，归田录·卷二
[2] （宋）李焘，续资治通鉴长编·卷1111
[3] （元）脱脱.宋史·卷173·食货志上一·农田
[4] （清）徐松，宋会要辑稿·道释·一之一三至一四。
[5] （宋）张方平，乐全集·卷一五·原蠹中。
[6] （宋）李焘，续资治通鉴长编·卷125·宝元二年十一月葵卯纪事。
[7] （元）马端临，文献通考·田赋考·四，另可参看《宋史·卷173·食货志》
[8] 宋会要·食货·三七之六
[9] 宋会要·食货·三七之六
[10] 宋会要·食货·三七之七
[11] 宋会要·食货·三七之六，参考《长编》卷七九
[12] （元）脱脱等，宋史·本纪·卷九·仁宗一
