弃官寻母在搜狗拼音中也是个词组，说明其影响深远。
而且苏轼和王安石这两个政治冤家还不约而同的赞扬人家，说明人家真的值得称赞。
他就是朱寿昌，官至农业部副部长，他弃官寻母传为佳话，成为“二十四孝”之一。
乖乖，连官都不做了。
在现在人还不要心疼死了。
所以人家是“二十四孝”，乖乖，从古到今就这二十四个大孝子呀？
寿昌庶出，妾有了孩子，就是对没有孩子的正妻最大的威胁。
这在古代是最怕人的。这样的故事很多很多（我们知道《红楼梦》里贾环就是这样的角色，但曹雪芹作践的环比人家差远了），还是那个疑问，正妻是原配夫人，咋就这么不会生小孩呢？
没有孩子，但大概也很得宠，不得宠有那样的故事，得宠有这样的故事。
该我们的主人公倒霉了。
母亲被赶出了家门，这还是在他七岁的时候。七岁的孩子对父母有什么印象，恐怕会随着时光的流逝越来越淡。
可人家不是常人，却随着时光的流逝越来越重。不过我们也的确看到，现在电视和报纸上过不长时间就有这样的寻亲报道，而且一个比一个感人。再加上记者的渲染，比这位朱大人的故事毫不在下，应该是现代版的“二十四孝”、“二十四亲情故事”。
古代没有报纸和电视，可以借助媒体引起那么多关注，也没人给他帮忙，只好自己寻找。
看看人家做的吧。
第一、无日不思念，无日不打听。这个可以做得到，就是现在的寻亲也是这样说的，反正想不想，别人不知道，打听不打听，只是问个话而已，我不知道这个话难道要这样问：你见过我母亲吗？
第二、烧香拜佛，这是人们的朴素观念，不过在今天要批判。可是人家有非常举动：灼背烧顶。岳飞是母亲为他刺字，他是为了找母亲烧背，有得一比。
第三、是最大的实际行动。终于有了消息，而且线索实实在在，虽然还有点含糊：流落陕西。
于是刺血写《金刚经》，古曰：剥肤为纸，刺血为墨，析骨为笔，燃指为灯，书写经典。“刺血写经书”，是佛经最高供养模式，写血经，报父母恩，报佛恩，报众生恩。
这还不厉害，最让现在人耿耿于怀是辞官，不过人家不用担心，孝行一暴露，仍然有官做，现代人辞了官，马上有人填了空缺，你还敢辞官吗？这是后话。
立下誓言：不见母，吾不返。
要是只讲他在这严冬所受到困苦和灾难，那么这个故事也就太悲惨了。当太阳又开始温暖地照着的时候，他正躺在沼泽地的芦苇里。百灵鸟唱起歌来了——这是一个美丽的春天。
这是安徒生说的，同样适用我们这个故事。
春天来了，五十年后母子重逢了。他们已不再是生命的春天，而是心灵的春天，一个七十有余，一个年过半百。
皇帝老儿知道了。责令官复原职。
还是没有丢官。
