陆王心学，即指以南宋陆九渊与明代王守仁心学为代表的学术流派，由陆九渊创立，至王守仁集大成。经过长期发展，形成一个中国哲学特有的、以儒家伦理道德学说为核心的、庞大而严密的主观唯心主义哲学体系。从南宋到明初，陆王心学盛极一时，曾一度统领着中国儒家的半壁江山。
而到了近现代，心学智慧依然被后世的人们所发扬和传承。尤其是阳明心学，其内里所蕴藏的独特的教育思想和方法，对现代教育思想的深化产生了巨大的影响。今天，咱们就来分享下阳明心学中的三个智慧点，希望能够帮助大家解除人生之困惑。
1，不思善恶，良知自在澄清
不思善恶，而保持心中的良知清净自在，去除那些自私自利，刻意追求之心。所以有不思善，不思恶中用致知的功夫，就已经涉及思善的问题。善恶本来就在致良知中，良知有，善良在。良知无，邪恶生。
欲求宁静，宁念无生，这正是自私自利，刻意追求的毛病，因此欲念欲生，心越不宁静。良知只有一个，它自然分辨善恶，哪里还有什么善恶可想？良知原本是宁静的，现在却又添了一个求宁静，良知原本是充满生机的，现在却又添了一个不生杂念，不但圣学的致知功夫不是这样，就连佛教也不主张这样刻意追求。
只要一心在良知上，从头到尾，无始无终，就是前念不灭，后念不生。
2，良知自在心中，不可外求
良知本来就是自然光明的。本质不美的人，身上缺点很多，遮蔽很多，不容易显现出光明。本质美好的人，缺点原本就少，没有那么多遮蔽，稍微用些致知的功夫，这些良知就澄澈。
良知就是道。良知自在人心中，不管是圣贤还是普通人都是如此。如果没有物欲牵累遮蔽，单凭良知发挥运行，就是道。但是普通人大多数被物欲遮蔽，不能遵循良知，不能看到良知而行。
君子求学是为了提高自己，从不忧虑别人欺骗自己，只是永远不欺骗自己的良知罢了。不担忧别人对自己不诚信，只是永远相信自己的良知。不去寻求预先察觉别人的欺诈和不诚信，只是永远努力体察自己的良知。因此，君子不欺骗自己，良知就真诚而不虚伪，君子真诚，良知就能清澈。君子相信自己，良知不受迷惑而清澈，这样就能真诚了。
常见常照的良知就像高悬的明镜，万事万物的美丑都无法在它面前隐藏，为什么这样说呢？良知不欺诈而真诚，也就不能容忍欺骗，遇到欺骗就能觉察。良知自信明朗，也就不能容忍不诚信，遇到不诚信就能察觉。如果能至诚，就能做到无知而又无所不知，就不必说可以前知了。
3，保持中正之气，多反省自己
若你有官司事务，就从官司事务上学习，这才是真正的格物。例如审理一案件，不能因人应对无理，起了怒心；不能因人言辞圆滑，起了喜心；不能厌恶他的嘱托，加倍惩罚；不能因人请求，就勉强答应他；不能因自己事务繁杂成多，就随意断案；不能因旁人诋毁罗织罪名，就随着他们的意思断案。这些情况都是私欲的表现，只有自己知道，必须精细地体察纠正，唯恐心中有一点偏奇，错判是非，这就是格物致知。如果离开了具体事物去学习，反而会落空。
愤怒、焦躁、抱怨、嫉妒等几种情绪，人心中怎么会没有呢，只是不“应该有”罢了。人在愤怒时，多一分意思就会过于愤怒，不是认识和把握廓然大公的本体。因此有所愤怒，就不能保持中正。现在对于愤怒、焦躁、抱怨、嫉妒等情绪，只是做到物来顺应，不要有一分刻意，心体才能“廓然大公”，才能得到本体的中正。就像外出看到别人相斗，对于错误的一方，我心中也感到愤怒。然而虽然愤怒，却心中廓然，不曾动气。现在对别人发怒时，也应该如此，方才是中正。
学习一定要反省自己，如果只是责怪别人，只看到别人的不对，就看不到自己的错误。如果能反省自己，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间责怪别人呢？不要只去议论别人的对错，要责怪别人的时候，就将它当作一个大的私欲，克除掉才行。
