子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
孔子到卫国去，弟子冉有为老师驾马车。孔子说：“卫国人口真多啊！”冉有问：“人口多了，应该做什么呢？”孔子说：“使他们富裕。”冉有问：“富裕之后，应该做什么呢？”孔子说：“教育他们。”
-- 原典出处《论语 · 子路篇第十三》
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这一章是情景式教学，是师生间的一段对话，发生在孔子周游列国期间。
我们也藉此了解一下，孔门师生每到一个新的地方，都关注些什么？
孔子到达卫国，看到都城人来人往，禁不住感叹：“人口真多啊！”
负责驾车的冉有，立马抓住机会向老师请教：“人口繁庶之后，管理的重点是什么呢？”
“使他们富裕。”
“富裕之后，管理的重点是什么呢？”
“教育他们。”
冉有，孔门十哲之一，政事科高徒。我们可以把他看成是一位管理者，正在向孔子请教管理次序的问题。
那么，管理的次序，是什么呢？
庶之、富之、教之。
人口繁庶、经济富足、文明教化，三者环环相扣，层层递进。
庶之、富之、教之，是孔子的治国三部曲，也体现了儒家“先富后教”的治国理念。
富之，经济上的富民措施和政策。
教之，包括基础教育、专业教育和博雅教育。
经济富有了，更需要教育来避免为富不仁的情况，需要教育来提升道德和审美。
儒家注重富民，但'富之'不是治国之道的最终目标，在“富之”基础上的“教之”才最为孔子所重视。
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图片选自【蓁熙诗画】
儒家的治国之道，让民众既富裕又有教养，也就是今天人们熟知的，物质文明与精神文明并行。
“富之”和“教之”可以有不同的排列组合：
先教后富，先富后教，富教同步。
哪个更好？
当然“富教同步”更理想，但在实际操作中难度很高。相对“先教后富”的先苦后甜，“先富后教”的顺序则更为切合实际，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，在不同的阶段可以有不同的治理重点。
治理之道，兼顾经济实力和文化实力，以此提升国家的综合竞争力。
这章通过师生对话，透露孔子的治国理想，富民教民，先国富民强，具备硬实力；再加强教化，提升软实力。
庶富教之，礼乐治国。
