我们都知道，从古至今中国人取名都基本随父姓，就算在女权运动蓬勃发展的今天，孩子取名也是随父姓居多。
但你知道吗？“姓”其实一开始来源于母系。把“姓”字拆解，可得“女”字和“生”字，《说文解字》中也有解释说:“姓，人所生也。”
远古的人类只知其母不知其父，姓就代表了一个人的母系血统，一个始祖母所生的后代即为同姓。
中国的古姓中大多都有“女”字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、妫、姚、好、嫪等，也正反映了“姓”和母系血统的密切关系。
如果说“姓”是来自母系，那么父系血统又用什么来标记呢？那便是“氏”。
随着社会的发展，人口的繁衍，男性逐渐在生产和战争中凸显出优势，氏族群体中出现了强有力的男性首领，他们要对自己率领的群体用某种称号做出区分，这就是“氏”的来历。
最初的氏，是这个氏族男性首领的称呼。比如古代传说中的轩辕氏、神农氏、伏羲氏、越人氏等等。
战国以后，氏不再是贵族特有的标志，人们在交往中互相称名称氏，成为社会发展的需要。
秦始皇统一全国后，彻底废除分封制，氏只剩下了标记直系血统的作用，性质上没有了贵贱之别。
汉代以后，通称为姓，自此姓氏彻底合一。
了解完“姓氏”，我们再来说说“名字”。
现在人们所说的名字是指一个人的名，与古代所说的名字不同。古代的名与字分指，均为一个人的称号。名，是一个人在成年之前的称呼，字则是他成年后步入社会时的称呼。
古人的名，主要用于自称，字主要用于他称。
古代婴儿出生满两个月就要命名。而《礼记》记载：“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。说明古代男子二十岁时行结发加冠之礼，以示成年，开始取字。女子十五岁结发加笄（束发的簪子），作为成年的标志，可以取字。
成年后以字相称，表示尊敬，否则被视为无礼。
字独立于名之外，又与名密切相关。如诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”可以相互注释，字义相近；也有名与字互为补充，如岳飞，字鹏举，“鹏举”，取大鹏振翅高飞之意，与“飞”互为补充；还有以反义相对取字的，如宋代理学家朱熹，字元晦，“熹”与“晦”字义相反。
除了名、字以外，有些古人还有号。
一些中上层人物特别是文人墨客，往往热衷于以住地或志趣等为自己取号。由于别号是本人所起，不像姓名受到家族、行辈等限制，因此“号无定法”，可以抒发个人的志趣情怀，以“自鸣其志”。
别号中常见的“居士”、“山人”等就是为了表达超俗脱凡的志趣。如宋代文学家欧阳修晚年号“六一居士”，是以家藏一万卷书、一千卷金石遗文、一张琴、一副棋、一壶酒，加上他本人一老翁共六个“一”而取名。东晋大诗人陶渊明的陋室前后有五棵柳树，他就以“五柳先生”为号。
虽然春秋时期已有称号的现象，但宋代才是号的大普及时代。明清时期，士人取号之风特盛。清末民初以后，字与号逐渐被笔名、艺名所取代。
看完这些，你有没有对“姓氏”和“名字”有更全面深刻的认识呢？
