解脱是可能的。
人可以从习性反应、痛苦中获得自由。
佛陀说：
这种经验超越身心世界，不是此界、不是彼界、不是二者、不是日月、我称它无生无灭、无住也无生死。
它不需要支持、不需要培养、不需要根基，这是痛苦的终点。
佛陀也说：
有一个无生、无成、无为、无条件的存在。
若非如此，将无法从有生、有成、有为、有条件中解脱出来。
但因为有一个无生、无成、无为、无条件的存在，才能从有生、有成、有为、有条件中解脱出来。
涅盘并非只是死后的状态，它是此处此刻可经验到的。用否定语来措辞形容它并非因它是负面的经验，而是因为没有更好的方式来形容涅盘。
每种语言都有描述身心现象的用语，但没有用语或观念可描述超越身心的东西。
任何类型、任何比较都无法形容，我们只能用「它不是什么」来形容它。
事实上，想要去形容涅盘是毫无意义的，任何的形容只会带来混淆，不必去讨论或争辩它是什么，重要的是去体验它。
佛陀说：
能息灭痛苦的珍贵真理，必须亲自去实践它。
当一个人已证得涅盘时，涅盘对他而言才是真实的，此时所有对涅盘的争辩都变得不相关了！
想要体验解脱的究竟实相，首先必须穿越表面的实相，去经验身心的消融状态。
越能穿越表面的实相，就越能止息贪瞋和执着，也就越接近究竟的实相。
一步一步努力去做，自然就能到达涅盘的境界。
不必去渴求，或怀疑它的出现。所有正确修习正法的人都会到达这个境界。
涅盘何时会出现，没有人知道，一部分依各人所累积的习性反应而定；一部分依各人努力根除的程度而定。
要达到此目标，我们所能做且必须做的就是持续观察而不起习性反应。
我们无法决定何时会证得涅盘，但我们可以确定使自己朝向目标不断前进。我们可以控制现在的心。无论体内或外在发生什么事，都能保持平等心，此时此刻我们就达到解脱。
已到达这种最终目的人说：
贪瞋痴的息灭就是涅盘。
内心灭除贪瞋痴，就体验到解脱。
我们正确修习内观的每一分钟，都可以体验解脱。
毕竟，法的定义是不仅在未来，当下也有结果，在过程中的每一步我们都会得到好处，而且每步都直接通向此目标。
此时此刻，心远离了习性反应，就有一颗安详的心，每个这样的时刻使我们越接近全然的解脱。
我们不能努力去培养涅盘；因为涅盘是培养不出来的，它原本就存在的。
但我们可以努力培养通向涅盘的特质– 平等心的特质。
观察实相而无习性反应的每一时刻，我们就向究竟的实相前进。
心的最佳特质是拥有全然觉知实相的平等心。
