在河南淇县一个叫摘星台的公园里面，立有一方石碑，是1984年由河南淇县城北下关八角楼西寺院迁至此处。
碑正中竖刻”泰极仙翁脱骨处“七个大字，“脱胎换骨”是道教修炼之语，可见墓主人是为道门中人。
此碑最搞笑的是，在碑头两边刻了大大的“扯淡”两字，并在碑额处横刻了“再不来了”四字，笔法流畅，侵蚀自然。
但这并非现代人后加刻，在死后的墓碑上如此特立风趣也够玩世不恭的了，因此此碑又称为“扯淡碑”。
扯淡碑相传为明代墓碑，这块碑无墓主人姓名，也无确切立碑时间，碑阴处有碑文111字藏头露尾，扑朔迷离。
碑文大意为：“再不来了，扯淡，人生没意思。我泰极仙翁姓沐是燕地人，明末甲申到云蒙山修行。我的事迹已详细记载在甲申年的历史，我辈是不敢再说了。我仙翁生来不讲自己的年龄，也没有谁来考证，有人说我活了144岁，我说对，是这样。为明朝守着空门的人，我仙翁是高洁的。每日与琴棋书画为伴，不与清人为伍。始终对明朝灭亡，心怀愤恨、羞辱之情的老人仙翁立。”
据相关人士介绍，碑主人姓沐，根据上述碑文分析，他应该是明朝末年的一名大臣。明末甲申年李自成攻入北京后，他逃到淇县云蒙山栖身修炼，伺机东山再起。
但历史的车轮不会倒转，尽管他活了144岁也未能如愿，最后只得发出“扯淡”彻底绝望的悲鸣。
关于这位还沐氏有一个很神奇的推断，说不论这位沐氏的身份是啥，总之他很有可能是从现代穿越过去的，这种说法就比较神奇了。
可能是觉得“扯淡”二字太过口语化，不像古人说话作文的习惯，反倒很像一个现代人的口气，再加上“扯淡”的头上还有“不再来了”四个字，就好像一个穿越者回到古代，却很讨厌那种争名夺利的生活，离开时仰天大呼“老子再也不来了”一样。
但“扯淡”两字在明清时期还挺常用的，连《儒林外史》中都能见到它的身影，明朝文人沈德符的笔记《万历野获编》，记录了明朝初年到万历末年的各种制度、大事、趣闻、典故等，其中也有“扯淡”的说法，可见这也不是现代人的专利。
另外，“不再来了”四个字是不是也能理解为沐氏对人世间失望，再不想转世为人的意思呢？
“扯淡碑”碑文是碑主自己撰写，后人而立。此碑的刻立年代应是清朝早期。人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中。
总之，不管人们如何猜测这块“扯淡碑”，它倒是始终安静矗立在一边，冷眼旁观着一切，石碑里的沐氏老人，估计也是看遍了人世间的悲欢离合，才有了大梦一场空的“扯淡”想法，不如就不要执着了，放下也是一种获得。
宋神宗年间，有一个人叫杨一笑，这个人没什么成就，一千多年后，反而因为他的墓志铭在网络上大火。
他的墓志铭如下：
初从文，三年不中；后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出；遂学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。
大概意思是，刚开始学文想考取功名，三年没有中；就转学武了，在校场上射箭，结果射中了击鼓的小吏，被逐出了。后来又学医，觉得自己有所成就，（自己有病），给自己开了一个药方，自己服用了，死了。
再后来，这个故事还有演化。
说是这哥们死后被抓到地府，等待阎王审理判决，左等右等，不见阎王升堂，就问旁边的小鬼，杨一笑就问旁边的小鬼。小鬼说，阎王在后堂拿出你的生平看了一下，狂笑不止，笑昏过去了，现在还没醒。
喜剧的内核真的是悲剧。
启功是我国著名的书法家，启功的一生也是充满了坎坷。另外和其他人的墓志铭相比，启功的墓志铭要特殊的多，因为他的墓志铭是自己写的，那么我们看看启功是怎么给自己写墓志铭的
“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”
启功这个墓志铭都是三个字，但是读起来有些自嘲，又有些心酸。
傅奕(555年 - 639年)，相州(今河南安阳) 人，一生经历北周、隋、唐三朝，聪慧有辩才，精天文、阴阳、历数。曾进献《漏刻新法》，流行于世。在当官之前曾做过道士，喜好老庄，生性放达，有《老子注》二卷等行世。
贞观十三年(797)，傅奕活到八十五岁，自感命不长久，在一次酪配大醉后，突然惊起，说:我要死了! (“吾其死矣”) ，于是给自己写了墓志铭：'傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉!
