#挑战30天在头条写日记#1979年6月6日 ，国务院正式承认基诺族为我国单一的少数民族，是我国第55个少数民族，也是我国最后一个被确立的少数民族。
一、基诺族的确认
基诺族是云南省人口较少的7个特有民族之一，民族语言为基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，没有文字，过去多以刻木、刻竹，记数、记事，通用汉语。基诺族主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州（以下简称西双版纳州）景洪市基诺山基诺族民族乡及四邻的勐旺、勐养、勐罕，勐腊县的勐仑、象明也有少量基诺族散居。1979年，基诺族被正式确认为单一民族，根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内基诺族的人口数为26025人。
传说基诺人的先辈是三国时期随孔明南征而来的一支人马，因为行军途中贪睡而被丢落，诸葛亮为严明军纪，不再收留这些落伍者，但为其生计，赐给他们茶、棉的种子。从此，这些人就在当地居住下来，以种茶棉为生，他们用当地的竹、木、茅草盖竹楼，把楼顶建成孔明帽子的式样。这个传说反映了古代基诺人同汉族的亲密关系。
长期以来他们被误认为是彝族的一个分支。后来，社科院的杜玉亭带着调研任务来到基诺山，通过他的研究发现，基诺族具备单一民族的条件，于是他写了一份3万字的报告递交上去，1979年6月6日，国务院发布公告确认基诺族成为我国单一的少数民族，也就是我们的第五十六个民族——基诺族。
二、56个民族识别和确认的由来
当今中国有56个民族，世人皆知。这56个民族，是由解放初的400多个民族名称，经过长期、大量的科学调查和甄别，才最终认定下来的。
作为一个多民族国家，中国历史上的许多民族经历过长期的演变，支系纷繁，族称众多。由于历史上的统治者实行民族歧视和民族压迫政策，不承认少数民族的存在，许多少数民族被迫隐瞒自己的民族成份，同时也缺乏科学的调查研究，所以根本弄不清中国究竟有多少个民族。中华人民共和国成立后，少数民族的平等意识逐渐觉醒，纷纷提出确认自己的族称和公开自己的民族成份。另一方面，只有确认了民族成份，才能更好地贯彻执行民族区域自治政策和其他各项民族政策。因此，新中国建立后民族识别工作开始提上民族工作日程。
民族识别是指对一个族体的民族成份和民族名称的辨别。新中国建立初期，各民族的名称相当复杂，据1953年第一次全国人口普查，汇总登记上报的民族有400多个，其中有的是自称，有的是他称；有的为一个族体不同的汉语音译；有的以居住区的地理名称而得名；有的则以特殊的生产生活方式命名等等。民族识别是一项集社会实践性与严格科学性于一体的工作。一般地说，民族作为一个特殊的社会历史产物，不仅有其嬗变过程，而且与周边民族以至国外的有关民族有着千丝万缕的联系。我国自秦汉以来基本上处于统一的政治格局中，各民族相互渗透、相互影响、相互吸收，存在着“你中有我、我中有你”这种特殊的亲缘关系。进行民族识别，就是要弄清楚待识别的人们共同体是汉族还是少数民族；如果是少数民族，那么是单一的少数民族，还是某一个少数民族的一部分。
从50年代初开始，党和国家组织大批民族研究者和民族工作者深入少数民族地区，运用马克思主义的民族理论，密切结合中国的历史和实际，坚持各民族不分人口多少、历史长短、发展程度高低，一律平等，本着科学研究和“民从主人”的基本原则，对待识别族体的族称、族源、分布地域、语言文字、经济生活、心理素质、社会历史等进行了综合调查和分析研究，并在充分尊重该族体人民意愿的基础上，对全国汇总的400多个民族名称，进行了科学的辨识，加上原来公认的民族，到1990年第4次全国人口普查，共确认了55个少数民族成份。
自中华人民共和国成立以来，我国的民族识别工作大体可划分为四个阶段。
第一阶段:从新中国建立到1954年。建国初期，自报的民族名称纷至沓来，开展民族识别工作成为紧迫任务。当时需要进行识别的族体主要有以下几种情况:一是有些汉人迁入少数民族地区，以谋生的职业作为少数民族名称报了上来。如云南的蔗园人、广东的疍民。二是前期迁往少数民族地区的汉人由于备受后去汉人的歧视，要求承认为少数民族。三是有些少数民族在民族压迫时代曾以汉族的身份出现，受汉族影响较深，其中又有一部分民族上层统治过当地其他少数民族，被统治过的少数民族不以为他们是少数民族，而他们却要求恢复少数民族身份。如湘西土家族。四是一些少数民族在迁徙过程中，民族特征不再明显，但始终受到汉族歧视，仍自认为是少数民族。如福建、浙江等地的畲民等。五是分散迁居到不同地区的同一民族，虽然保持着相同的语言、风俗习惯、历史文化等，但因彼此长期隔离，分别上报了方言的自称。如广西的布状、云南的布依等。六是有的民族分布在不同地区后，分别受到当地邻近民族的强烈影响，但被其他民族用了不同的称呼，如滇西北汉族所称的“西蕃”，语言明显不同于藏语、羌语者。七是有的民族分散在互不相连的各省，各有自己一定的聚居区，在语言、文化等方面既有相似之处也有较大差别，长期以来被其他民族用同一名称相称，他们自己也始终认同是一族。如西南各省的苗人等。八是有些民族内部对于该族是单一民族还是属于别的民族的一部分，存在着不同的意见。如东北的达斡尔等。
面对纷繁复杂的情况，通过利用文献史料、传说、谱碟、语言和其他各种有关资料，通过历史学、民族学、社会学、经济学、语言学、文化学、宗教学等多学科的分析研究，本阶段除已公认的蒙古、回、藏、维吾尔、苗、瑶、彝、朝鲜、满等9个民族外，又确认了壮、布依、侗、白、哈萨克、哈尼、傣、黎、傈僳、佤、高山、东乡、纳西、拉祜、水、景颇、柯尔克孜、土、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、鄂温克、保安、羌、撒拉、俄罗斯、锡伯、祻固、鄂伦春等29个民族，共计38个少数民族。
第二阶段:从1954年到1964年。在前一阶段取得经验和成果的基础上，进一步把民族识别工作引向深入，主要是对少数民族的支系进行归并，重点是突破西南和中南省份，特别是云南省。云南省少数民族成分之多居全国之首，而少数民族中支系的繁杂为国内绝无仅有，其中工作量最大的是对彝族和壮族支系的归并。最终，本阶段从第一次全国人口普查登记所剩的183个族体名称中，新确定了15个少数民族，即土家、畲、达斡尔、仫佬、布朗、仡佬、阿昌、普米、怒、崩龙、京、独龙、赫哲、门巴、毛难，并将普查中自报的74个族体分别归并到53个少数民族中。
第三阶段:1965年到1982年。“文化大革命”中，民族识别工作受到影响，本阶段仅于1965年确认了西藏珞瑜地区的珞巴族，1979年确认了云南攸乐山区的基诺族。党的十一届三中全会后，民族识别工作有所恢复，一些地方建立了民族识别领导小组或办公室，继续进行各地末了的识别工作。截止1982年7月第3次全国人口普查，共确认了55个法定的少数民族，再加上人口最多的汉族，最终确认中华人民共和国共有56个民族。
第四阶段:1982年到20世纪90年代中期。这一阶段，民族识别工作除继续为一小部分族体的认定进行调查研究外，主要是在一些地区对一批人的民族成分作恢复、更改和对某些族体进行归并工作。1982年全国第3次人口普查时，要求恢复、更改民族成分的人达500万之多，涉及辽宁、河北、湖南、湖北、贵州、四川、云南、广西等省、自治区。经过十几年的不懈努力，这一阶段的工作取得了显著成绩。比如贵州，对于党的十一届三中全会以来;需要识别的23个族体，经数年的反复调查和论证，最后认定为汉族的3个，其余20个则分别归并于9个少数民族;鄂西地区的140多万人，恢复、更改为土家族;苦聪人归人拉祜族;河北承德和辽宁的一些人恢复为满族。此外，1985年“崩龙族”改称“德昂族”，1986年“毛难族”改称“毛南族”。据统计，截至20世纪90年代中期，全国共恢复和更改民族成分的人数在1200万以上。至此，我国的民族识别工作基本结束。
三、内地未识别民族
不过目前在我国依然客观存在一些因民族辨析尚不明晰而未获官方承认的族群。这些族群被统称为未识别民族。指的是中华人民共和国已被汉族或其他民族同化而还未被正式确认的民族，也可能是指民族辨系尚且不明晰而未获官方承认的民族。2010年中华人民共和国第六次全国人口普查显示，未识别民族人口为640101人。2018年温州科技职业学院录取的3079名新生中汉族占97.6%，其余有畲族、壮族、回族等14个少数民族的学生，然而一个叫卢思贤的学生身份证民族一栏写的却是“穿青人”。
汉语名称
拉丁文字
官方分类
人口
现状
艾努人/阿布达里人
Aynu/Abdallar
归为维吾尔族
约10000人
说艾努语（印欧语系伊朗语族）。信仰伊斯兰教什叶派。居住在新疆疏勒、英吉沙、莎车、巴楚、墨玉、洛浦、于阗、和田市肖尔巴克乡以及罗布泊附近。
八甲人
Bajia
归为傣族
1106人
居住在云南省勐海县勐阿镇勐康村，使用和傣语接近的八甲语，信奉原始宗教。
穿青人
Chuanqing
穿青人或汉族
67万人
居住在贵州省毕节、安顺、六盘水市三地市十多个县，主要在织金、纳雍2县。
僜人
Deng
未识别民族
2000人
居住在西藏南部麦克马洪线附近。他们向中国政府申请重新识别，成为独立民族，但因为中国结束民族识别政策以及该人群人数过少，故无结果。
革家人
Gejia
未识别民族
6万人
居住在贵州省黄平县，他们没有文字，却拥有自己的语言、服饰和生活习惯。自称是上古传说中的射日英雄羿的后代，是一个有待识别的民族，
格鲁人
Gelu
归为藏族
11.69万人
说嘉绒语，居住在四川阿坝州马尔康、黑水、理县、汶川、金川、小金等县，雅安市宝兴县，甘孜州丹巴县。
顾羌人
kuiqang
藏族
6000人
说贵琼语，居住在四川甘孜州康定县舍联、时济、前溪、麦笨、三合乡，泸定县长征、烹坝、泸桥乡及雅安市宝兴县硗碛乡的部分村寨。
克木人
Khmu
布朗族
3300人
居住在云南省西双版纳州景洪市和勐腊县、老挝、越南和泰国。属蒙古人种南亚类型。使用克木语，属南亚语系孟高棉语族。人口约44万(1978年)。'克木'意为'人'、'人民',克木人有克木、克比之分。克木内部又分为'克木泐'、克木老（老挝迁入）、克木交（越南迁入）三个群体。相传历史上也曾建立过王国，但最终被傣族征服而沦为奴隶。
苦聪人
Kucong
拉祜族
4万人
居住在云南省镇沅、金平、绿春、新平和墨江等县。云南省边陲的哀牢山、无量山一带海拔1800米的山区，人口约4万。苦聪语和拉祜语接近，同属彝语支
土生葡人
Macanese
归为葡萄牙后裔居民（《澳门基本法》第42条）
约4千人
是一个由多种民族混合而成的群体，难以分类。土生葡人在中国澳门特区通常为葡萄牙人或其人于东南亚各地的后裔与澳门当地的汉族结婚后生下来的人群。现时大多数人只在澳门及东南亚生活。中国澳门特区政府把土生葡人法律确定为澳门少数民族，享有法律认证的政治权利；中国大陆定为未识别民族。说葡萄牙语、汉语、土生葡语，分居于港澳地区。
莽人
Mang
布朗族
680人
分布在云南省金平县居住最后一个中国原始部落，一直是一个鲜为人知而带有神秘色彩的族群，迄今还不过百户人家，居住在云南省红河哈尼族彝族自治州的金平县金水河镇。
摩梭人
Mosuo
云南归为纳西族，四川归为蒙古族
4万人
居住在云南省北部与四川省交界的泸沽湖，中国唯一一个母系社会为主的人群，民族识别问题未明。部分摩梭人实行走婚制度【曾经】，在文化大革命年代曾经被“强迫”一夫一妻。
茂人
Mao
藏族
8000人
说扎贝语，居住在四川甘孜州道孚县亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡和雅江县瓦多乡、木绒乡。
托茂人
归为回族
约500人
分布在青海省、新疆维吾尔自治区，有自己独特的风俗，使用托茂语（一种混合阿拉伯语和波斯语词汇的蒙古语）。
掸族人
Shan
部分人被归纳为布依族或壮族，也有人被归纳为未识别民族。
与壮族及布依族同源，语言互通，居住在中缅边境，通用缅甸语，缅甸掸族为独立民族。
夏尔巴人
Sherpa
未识别民族
2000人
大部在尼泊尔境内，部分散居中国西藏喜马拉雅山山地，民族问题未明（一说是党项人后人）。以充当登山向导为生。
图瓦人
Tuvans
蒙古族
居住在新疆阿勒泰喀纳斯湖。
布里亚特人
Buryat
蒙古族
居住在中国新疆维吾尔自治区和内蒙古自治区东部。虽然他们认同自己是蒙古人，但是他们的文化与一般蒙古文化极为不同。
回辉人
Utsul
回族
4958人
居住在海南省三亚市羊栏镇。原为东南亚穆斯林；语言为回辉话，属于马来-波利尼西亚语系。
东家人
归为畲族
约5万人
虽在1996年部分人划成畲族，但是民族问题仍未明，他们仍积极请求政府承认为独立民族。
西家人
Xijia
苗族
3000人
居住在贵州省黔东南苗族侗族自治州一带。现有750户左右。至今他们还保留自己的语言、宗教和节日，以及生活习俗，西家仍保持着西家服饰的工艺和装饰品，服饰主要以刺绣为主。女性衣服以蓝色为主，加上头巾。
羿人
Yi
未识别民族【大部份申报为汉族，一些归为仡佬族一支，也有人被归纳为未识别民族】
300人
居住在四川省叙永县赤水镇、古蔺县纳盘沟和贵州省毕节县普宜。
土生犹太人
Youtai/Jews
回族
传统称为“蓝帽回回”，所以被划为回族的一部份；实际上与回族无关。尽管犹太人跟回族的组成部份阿拉伯人是兄弟民族。中国的犹太人散居于中国大陆各处，尤其是在河南省开封市以及黑龙江省与俄罗斯犹太自治州连接的中俄边境附近。
者来寨人
Zhelaizhai
汉族
400人
又名骊轩人，部分人长相偏向于欧洲人，居住在甘肃永昌县境内的者来寨。
阿尔巴津人
Albazinians
北京、天津归为满族，黑龙江归为汉族，一小部分改为俄罗斯族
500人
为斯拉夫人、满人、汉人等民族的混血儿。信奉东正教。现已使用汉语。部分老人能使用俄罗斯语、教会斯拉夫语、满语、希腊语。主要居住在北京、哈尔滨、呼伦贝尔、上海、天津、武汉、锦州等地。
富裕柯尔克孜人（哈卡斯人）
（Khakas） 亦作Khakas或Hakas
柯尔克孜族
1500人
实为哈卡斯人，居住在黑龙江省富裕县友谊达斡尔族满族柯尔克孜族乡五家子村、富裕牧场七家子村，使用黑龙江柯尔克孜语（哈卡斯语的一种方言）和卫拉特蒙古语，信奉萨满教或藏传佛教。
雅库特人
（Yakutia）
鄂温克族
2600人
使用雅库特语，属于突厥语族的北支，他们的语言有很多来自南方突厥语的字眼，与其他民族不同。
克里雅人
归为维吾尔族
约1300人
克里雅人据说是西藏阿里古格王朝的后裔，另有一说是离群索居在这里的沙漠民族，自然环境决定了克里雅人在塔克拉玛干沙漠深处的生活方式，至今依然保留着古朴纯厚的民俗文化和较原始的生活方式。他们多数几代同堂住在一起，家里的老人是最受尊重的长辈，族人很少跟外族通婚，被称为“沙漠中的原始部落”。
古格人
归为回族、藏族
约5000人
分布在青海省化隆回族自治县、云南省迪庆藏族自治州的香格里拉、德钦、维西三县、西藏自治区拉萨市，古格人在文化上通过协调与调适，兼容并蓄藏等多民族文化的同时保留回族文化特质，形成一支独自一格的民族。
康家人
归为回族
约600人
康家族有自己的语言康家语，属阿尔泰语系蒙古语族东蒙古语支，生活方式混杂了回族、土族，因此现在康家人认为自己是一独立民族，和周围的民族不太一样。
曼咪人
归为布朗族
约1000人
有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，曼咪人的住房、服饰、宗教信仰、节日与傣族差不多，但民族被划分成布朗族，现在曼咪人希望能成为一独立民族。
昆格人
归为布朗族
1656人
昆格人的习俗和一般布朗族不同，独特的节日有龙列节、龙恩节。龙列节即打铁节，时间在阳历二月，过节时要杀牛、烧篝火、祭祖。
阿克人
Akha
归为哈尼族
约6000人
阿克人分布在云南省景洪市的景洪镇、勐罕镇、勐龙镇，勐海县的布朗山乡，勐腊县的勐仑镇，共21个村。阿克人自称“过克”，阿克是傣族对他们的称呼（意为“奴隶”）。
老品人
归为傣族
52户233人
老品人自称“老品”，也称“卡品”。老品人保留有自己的语言，如吃饭为“唐扎”，房屋为“拥”，能讲流利的傣语。老品人住房为汉式平房。信仰独特的原始宗教，有庙宇、无神像，每年全寨要举行一次祭山神活动。
老缅人
归为拉祜族
约4000人
老缅人和缅族无关，老缅人作为一个跨境民族, 分布在中国、泰国、缅甸、老挝四国的边界区域。中国境内主要以云南省澜沧拉祜族自治县竹塘乡的老缅大寨和勐海县勐遮乡的老品寨为主要聚居地。
毕苏人
Bisu
澜沧县等地毕苏人归入拉祜族；勐海毕苏人未识别
6000人
主要分布在中国、泰国、缅甸和老挝交界一带。人口近1万，其中在中国境内有5000余人，属中国未识别民族。在中国的毕苏人主要分布在云南省南部的澜沧、勐海和西盟地区，常与其他民族混杂而居。他们操毕苏语，属汉藏语系藏缅语族缅彝语群。很多毕苏人都是双语或多种语言的使用者。
木佬人
归为仫佬族
约3万人
其语言木佬语属于仡央语族，接近仡佬语，仅因他称接近便被划入仫佬族。分布在贵州省黔东南、黔南两州北部的麻江、凯里、黄平、都匀、瓮安、福泉等县市。
菜族人
未识别民族，身份证一般填汉族
计32户，170人
自称菜族人。主要分布在贵州省山区一带。统计的有32户，170人。通用汉语。
蔡家人
未识别民族
约4万
蔡家人即蔡人，是新中国成立到2000年办证称的曾享受过少数民族待遇的未定民族。是历居毕节、六盘水、安顺、清镇及云南的昭通、彝良、镇雄等地的民族。解放前被泛称为“蔡兜兜”或“蔡家苗”，但是蔡家人从古至今都坚信不移地共认自己是“蔡族”中国少数民族之一族。
龙家人
归为汉族、白族、布依族
约50多万
中国西南地区的族群，民族问题含糊。
诶人
归为壮族
5000人
诶话是一种混合语。
标族人
归为汉族
约8万人
标话原本认定为是二千二百多年前的战国时期由中原迁来的人讲的语言。但后来认定是属于壮侗语系侗水语支，和汉语无关。
茶洞人
大部份归为汉族，有一部份归为壮族
约2万人
茶洞人分布在广西临桂县茶洞乡绝大部分村寨及相邻的两江镇和永福县龙江乡部分村寨，茶洞话属于侗水语支，现在民族问题含糊。
哥隆人
归为汉族
约6万人
哥隆人主要居住在海南岛东方市北部昌化江下游南岸，集中新街、三家、四更三个镇，哥隆话是一种兼含汉语、苗语、黎语、越南语等成分的特殊语言。
绕家人
归为瑶族
约1万人
主要分布在贵州省麻江、都匀两县
布努人
归为瑶族
约40万人
布努语是自称“布努”或“努”（意思是“人”）的民族所说的语言，是目前民族划分中的瑶族语言里除了勉语以外最大的语言，属于苗瑶语系苗语支，不属于瑶语支。有39万人说这种语言，主要分布在广西壮族自治区西部和西北部的山区。布努语可能和苗语川黔滇方言最接近。
阿侬人
归为怒族
约500人
阿侬人的生活方式、语言（阿侬语）混合了怒族和独龙族，并自成一格。
包瑙人
归为瑶族
约3万人
包瑙人说的包瑙话不属于瑶语支。
木雅人
归为藏族
约1万人
说木雅语，分布在分布在四川省甘孜藏族自治州康定县的朋布（phur bu）、沙德（gsar sde）、宜代（vjig rten）、六巴（klu pa）四个乡和九龙县的唐古乡（thang gu）。由于木雅语的藏文名与西夏的名称一样，所以很多学者怀疑讲木雅语的人可能是西夏人的后代。
白马人（氐族人）
归为藏族
约1万人
说白马语，分布在四川省绵阳市平武县白马河流域的木座、白马等乡村，和阿坝九寨沟县下塘地区的勿角、马家等乡村以及松潘县小河地区，以及甘肃省武都地区文县的白马峪河等地，有民族学家认为白马人的祖先为氐人，在汉代被称为白马氐。
尔苏人
归为藏族
约2万人
说尔苏语，分布在四川省凉山彝族自治州的甘洛、越西、冕宁等县，有自己的语言和中国所发现的仅存的两种图画文字之一；所用语言属于羌语支（而不是藏语支），这语种与曾建立过西夏王国的党项人同源。
纳木依人
归为藏族
约6千人
说纳木依语，分布在四川省西南部的部分地区，使用不同于藏语的纳木依语。一般使用这种语言的居民被泛称为“西番”，分布在冕宁、西昌、盐源一带的自称为“纳木依”，分布在木里、九龙一带的自称为“纳木兹”。
尔龚人
归为藏族
约4万人
说尔龚语，主要是分布在中国四川省甘孜藏族自治州丹巴、道孚、炉霍、色达，阿坝藏族羌族自治州的金川、壤塘等县。
却域人
归为藏族
约2万人
说却域语，主要是分布在中国四川省甘孜藏族自治州雅江、道孚、新龙、理塘等县。
拉基族
Laji
归为彝族
约2千人
主要分布在越南北部的河江省和老街省。根据1999年人口普查结果，越南共有拉基族10,765人。云南省有1600多拉基人，越南政府把拉基人划分成单独的民族；拉基语和仡佬语接近，同属侗台语系仡央语族
普标人
Pubiao
归为彝族
300
普标人是指云南文山州麻栗坡县境内民族。他们自称“给标”，史称“窝泥”，其祖先来自云南文山州富宁县普梅（普阳）一带。越南政府把普标人划分成单独的民族；普标语属侗台语系仡央语族。
载瓦人
被归纳为景颇族
约8万人
使用载瓦语，缅甸政府把载瓦族划分成单独的民族，和景颇族做为区隔。
卢人
归为满族，部分被归纳为未识别民族
约8000余人
分布在黔西、金沙、大方三县交界处。
瓦乡人
Waxiang
归为苗族、汉族、土家族
约40万余人
居住在湖南省西部山区。有人认为宋祖英实际上也属于这个民族。瓦乡人有着不同于苗族人、汉族人和土家人的风俗习惯和文化。瓦乡人的语言独特，瓦乡话与苗语有些接近但并不属于苗语。瓦乡话也不属于汉语的任何一个方言系统，既不属湘语，也不属湘西一带流行的“客话”（西南官话的一种），语言学家至今仍把瓦乡话单列。
