原文：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。
“道”空空如也，看起来啥也没有，但它运用起来却又无穷无尽，无所不包。道真深远啊，就像万物的源泉，深不可测。
锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。
“道”磨掉了锐气，抛除了纷扰，混合在阳光和尘土里。“道”非常普普通通，就隐没在稀松平常的事物里。人们虽视而不见，但它似乎确实存在。
吾不知其谁之子，象帝之先。
我不知道“道”是谁的后代，似乎比天帝还早，是天的祖先。
本章主要说的是“道”的特征，空虚无形，深邃高远，是万物之源、天地之祖。因此“道”是能够脱离于普通世界，从更高维度来审视世界的。我们的地球是三维世界，但是我们不知道是否存在四维、五维乃至更多维，以我们人类的视觉是看不到的，而“道”是几维我们更不知道，因为它深远到我们无法猜测。
“道”去除了锐利光辉，混杂于尘世之中，所谓大隐于市。我们虽看不到，但它的的确确存在着，并且影响着人们的行为和情绪，甚至左右着事物的发展。我们看不到，并不能说不存在。
当然这不是玄学，也不是迷信，更不是宿命论。不是捏造出一个鬼神或上帝，也不是让我们来相信冥冥中的主宰力量，更不是让我们听凭命运安排而无所作为。老子是让我们知道这个世界背后有个不断运动和发展的客观规律，它是万物之源，并支配着万事万物的生长。我们应当遵循“道”的规律，顺其自然，在这个基础上再去有所作为。无为胜有为，有为入无为。
老子并没有体系化论证“道”的产生过程，也没有以逻辑的方式推演出“道”的运行规律，更没有说明为何“道”就是帝之先。他老人家只是把这个概念和现象指了出来，告诉人们本来的样子。至于“道”本身结构和逻辑体系并没有详细说明。因此，我们没法用严谨的逻辑去求证，我们只能相信老子的言论，这就是悟性，你如果认为有道理，并觉得一切豁然开朗，这便是悟道了，你若不信，那这套理论对你是很难有说服力的。
生在凡尘中，如果我们能够跳出固有思维模式，从更高维度乃至上天视角来俯视整个世界，同时又能够丢掉那些锐利的光环，抛却名利的羁绊，混杂于市井世俗之间，就像光无处不在，也像尘土那般接地气。那么，我们就接近于“道”了。所谓上可以安邦治国，下可以修身齐家。不亦快哉！
