“绨袍之义”中的“绨”（tí）为厚绸子。这一成语比喻不忘旧日的交情。
要知“绨袍之义”是怎么回事和这一成语为什么源于商丘，还需先讲一个故事。
战国时，魏国有个人叫范雎，字叔，曾周游列国，希望有国君接受自己的主张而自己有所作为，但没有成功，便回到魏国打算给魏王任职服务，可是家境贫寒又没有办法筹集活动资金，就先在魏国中大夫须贾门下做事。有一次，须贾奉命出使齐国，让范雎也跟着去了。他们在齐国逗留了几个月，也没办成事。当时齐襄王得知范雎很有口才，派专人给范雎送去了十斤黄金以及牛肉美酒之类的礼物，但范雎一再推辞不敢接受。须贾知道了这件事，大为恼火，认为范雎必是把魏国的秘密出卖给齐国了，所以才得到这种馈赠。回到魏国后，须贾嫉恨范雎，心里恼怒，就把这件事报告给魏国宰相──魏国公子魏齐。魏齐听了后大怒，命令左右近臣用板子、荆条抽打范雎，打得范雎胁折齿断。当时范雎假装死去，魏齐就派人用席子把他卷了卷，扔在厕所里，又让宴饮的宾客轮番往范雎身上撒尿，借以惩一警百。平静时，卷在席里的范雎对看守说：“您如果放走我，我日后必定重重地谢您。”看守有意放走范雎，就向魏齐请示：“把席子里的死人扔掉算了。”魏齐喝得酩酊大醉，就顺口答应说：“可以吧。”范雎因此得以逃脱。后来魏齐后悔把范雎当死人扔掉，又派人去搜索范雎。魏国人郑安平听说了这件事，就带着范雎一起逃跑了，他们隐藏起来，范雎更改姓名为张禄。
公元前271年，秦昭王派使臣王稽出访魏国。郑安平就假装当差役，侍候王稽。王稽问他：“魏国有贤能的人士可愿跟我一起到西边去吗？”郑安平回答说：“我的乡里有位张禄先生，想求见您，谈谈天下大事。不过，他有仇人，不敢白天出来。”王稽说：“夜里你跟他一起来好了。”郑安平就在夜里带着“张禄”拜见王稽。话还没谈完，王稽就发现范雎是个贤才，便对他说：“先生请在三亭冈的南边等着我。”范雎与王稽暗中约好见面时间就离去了。
王稽辞别魏王和群臣，驱车回国，经过三亭冈南边时，载上范雎便很快进入了秦国国境。车到湖邑时，远远望见有一队车马从西边奔驰而来。范雎便问：“那边过来的是谁？”王稽答道：“那是秦国国相穰侯去东边巡行视察县邑。”范雎一听便说：“我听说穰侯独揽秦国大权，他最讨厌收纳各国的说客，这样见面恐怕要侮辱我的，我宁可暂在车里躲藏一下。”不一会儿，穰侯果然来到，向王稽道过问候，便停下车询问说：“关东的局势有什么变化？”王稽答道：“没有。”穰侯又对王稽说：“使臣先生该不会带着那般说客一起来吧？这种人一点好处也没有，只会扰乱别人的国家罢了。”王稽赶快回答说：“臣下不敢。”两人随即告别而去。范雎对王稽说：“我听说穰侯是个智谋之士，处理事情多有疑惑，刚才他怀疑车中藏着人，可是忘记搜查了。”于是范雎就跳下车来奔走，说：“这件事穰侯不会甘休，必定后悔没有搜查车子。”走了十几里路，穰侯果然派骑兵追回来搜查车子，没发现有人，这才作罢。王稽于是与范雎进了咸阳。
后来范雎向秦昭王几次进谏，一天比一天得到秦昭王信任，最后做了秦国相国。秦国人仍称他“张禄”，而魏国人只知道范睢早已死了。
魏王听到秦国即将向东攻打韩、魏两国的消息，便派须贾出使秦国。范睢得知须贾到了秦国，便隐蔽了相国的身份，穿着破旧的衣服到客馆，见到了须贾。须贾一见他还活着，不禁大愕。范睢说：“我前时得罪了魏国宰相，所以流落逃跑到这里，现在给人家当差役。”须贾听了有些怜悯，同情地说：“范叔怎么竟贫寒到这个样子！”于是就取出了自己一件丝袍给了他，问：“我听说秦国的相国张禄在秦王那里很得宠，这次我办的事情成败也都取决于他了。你有没有跟他熟悉的朋友啊？”范睢说：“有。你等着。”
范雎回去弄来四匹马拉的大车，并亲自给须贾驾车，直进了秦国相府。须贾得知秦国相国张禄就是范雎后，大惊失色，赶紧脱掉上衣，光着膀子，双膝跪地而行，向范雎磕头认罪。范雎说：“从你赠我一件丝袍看，还有点老朋友的依恋之情，所以给你一条生路，放了你。”须贾才得以回国。
这一故事流传后世。到唐朝时，在商丘居住、生活贫寒而怀才不遇的高适作了一首《咏史》诗，曰：“尚有绨袍赠，应怜范叔寒。不知天下士，犹作布衣看。”（译文：像须贾这样的小人尚且有赠送绨袍的举动，就更应该同情范雎这样的人的贫寒了。现在的人不知道像范雎这样的天下治世贤才，把他当成普通人看待。）引这一典故，以一首绝句，表达了对有才华的贫寒人士得不到同情、重视的悲愤情绪。“绨袍”的故事虽然发生在战国时期，而“绨袍之义”这一成语却源于唐朝诗人高适在商丘所作的诗句“尚有绨袍赠，应怜范叔寒”。
例句：“彼行虽贱，而祖德朱斩；且与君为故人，亦宜有绨袍之义。”（清代蒲松龄《聊斋志异·阿霞》） （330）
