文房四宝
一个时期的文化，之所以繁荣，一个王朝兴盛和衰亡的历史，之所以能够流传下来，不能不归功于文字和刻写记事的载体。
文房四宝
精卫在她的一篇文章中写道：“从有了笔墨纸砚‘文坛四闺蜜’，厚重的中华文化越发典雅和神韵，它们是另一种形式的《论语》和《诗经》，深深地融入到了我们民族的血液！”
是啊，每谈中华文化，我们不能不谈及笔墨纸砚。
自古，安邦治国必须要具备两样东西：一个文，一个武。文的一面，不能没有笔墨纸砚。武的一面，又岂能少了它们！
无论从哪个角度讲，它们都是可圈可点的文化大餐和最新潮的文化产品，是互联网+、同声传译、共享单车、融媒体、度假村和书画殿堂。既是物质的，又是精神的，并互为转换。
它们同时是新青年、更是新女性，没有哪个时代不风仪玉立、袅袅婷婷，有体温、有表情。既是思想的化育物，甘醇雨露；又始终站在文化前沿，引领风尚。
笔者，竹，中通外直；墨者，梅，暗香冰肌；纸者，兰，雨烟流韵；砚者，菊，傲霜留玉。——文坛四君子也。
它们有花的清气、山的豪气、水的灵气、海的大气，是美酒与杯盏的拥抱，是大雪献给原野的漫舞。
中国人习惯将笔墨纸砚雅称“文房四友”“四宝”“四士”。“文房”的名字，源于南北朝时期。其它的说法，较晚一些。唐代才女薛涛曾作诗《四友赞》：“磨润色先生之腹（砚），濡藏锋都尉之头（笔），引书煤而黯黯（墨），入文亩而休休（纸）。”“四宝”源于北宋梅尧臣的诗：“文房四宝出二郡，迩来赏爱君与予。”“四士”出自南宋陆游的诗：“水复山重客到稀，文房四士独相依。”
当然，一个儒雅的文房，不可能只有“四友”“四宝”“四士”，还有它们的小姐姐、大弟弟，大伙计、小伙伴，如笔筒、笔架、墨盒、书镇、砚滴、印泥、图章这些。
古代读书人出远门，纯属单身族搬家，只需要一个口袋，装上笔墨纸砚，耍阔的就坐一回“全景天窗”马车。必要时，拿出来一亮。这也是他们唯一的盘缠、身份证、一码通和接头的信物。
四样小物件，看似小不点，却在他们的心中地位很高，分量很重。唐宋八大家之首韩愈早就把该四件写成了毛颖、陈玄、陶泓和褚（chǔ）先生四人 。此后，昵称越来越多，不但有“字号”，还封了“官爵”，有很多头衔。
文房四友
笔的官职有：中书君、管城侯、墨曹都统、墨水郡王、毛椎刺史等。
墨的官职有：松滋侯、黑松使者、玄香太守、亳（bó）州楮（chǔ）郡平章事等。
纸的官职有：好畤（zhì）侯、文馆书史、白州刺史、统领万字军略道中郞将等。
砚的官职有：离石侯、即墨侯、铁面尚书、即墨军事长等。
这不仅仅是一种诙谐，更是一份深厚的感情和寄托。在古人看来，它们的存在就是无形的财富，犹如家里的粮仓始终有粮食，水缸始终有储水。少了它们，就会有饥渴感，可能闹饥荒。有它们在，才有底气，才能睡好觉，这个家庭才更有奔头，这个国家才更有希望！
世上只有一种投资只赚不赔，而且最赚钱和物有所值，那就是：学习。白昼一窗天光，入夜一支红烛。它是到灵山圣水旅游的座驾和门票，是为美好生活随时可以支付的一笔存款。
不过，要想有更大收获，还要具备三种心态：猎人的心态，善于瞄准猎物，主动出击。蝙蝠的心态，善于屏气凝神，多方接受事物。蜗牛的心态，善于吃苦耐劳，不懈爬行。只有这样，才有可能周游列国，身佩六国相印，——譬如战国的苏秦。才有可能画龙点睛，雷电破壁，——譬如梁朝的张僧繇（yóu，一作yáo）。才能够激情奔放地说：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，——譬如唐朝的李白。也才能够掷地有声地说：“铁肩担道义，妙手著文章”，——譬如近代的李大钊。
这些东西看似软件，也是硬件，既是软实力，也是硬实力。它们常用超强的储备，从容的气度，等待主人伏案，挥毫泼墨。或指点江山，激扬文字；或满腹经纶，运筹帷幄；或博古通今，著作等身；也产生了名目繁多的庐、轩、舍、庵这些书斋画室，涌现着各领风骚的书画大家和帖与谱之类的雅品。
若要给它们排个座次，列出伯仲叔季，人们总习惯说成笔、墨、纸、砚。但是，若按作用大小来说，我想，纸的座次理应还要排在首位。然后，才是砚和墨，最后是笔。没有墨，笔派不上用场；没有砚，墨派不上用场；无纸，三者都派不上用场。因为，我们什么都没有，只有在一张白纸上“好写最新最美的文字，好画最新最美的画图”①。
虽然，笔的座次被排在了最后，但按其重要性来说，笔还是要排在第一位的。笔不好，笔握在手里的功夫不到家，本领不强；或者，写错了内容，写偏了方向，未能守住灵魂这个芯片，即便有再好的砚、再好的墨和纸，又能如何？
笔墨纸砚，是家门口的学校，最靓的文化广场。又像英姿勃发的少年，在广场的草坪上晨读、舞剑。
听说，男人喜欢上女人，会做诗；女人喜欢上男人，会做梦。我想，无论男女，喜欢上字画，诗也做，梦也做。
无论有怎样的铜臭味，笔墨纸砚都洋溢着浓浓的书卷气。
它们黑白分明，刚柔相济，知白守黑，和光同尘。它们的名品：湖笔，来自浙江；徽墨、宣纸，来自安徽；端砚，来自广东。先前，是汉服唐装，一袭长袍短褂。后来，又是中山装，西装革履，一身休闲服。
正由于它们相聚，才留下了“雪泥鸿爪”和“蓝天雁阵”。
这个天造地设的文化团队，谁都不是单干户，受益于抱团，彰显的是阵营。它们同声一辞，同心毕力，同忧相助，同舟共济。从磨穿铁砚到下笔有神，从洛阳纸贵到嗜书如命，它们总是拱手相迎，如约而至。茶余饭后，尚可围坐起来，搓搓麻将、打打纸牌，喝点小酒，浅唱低吟。
常常，它们还打出“学生开学，我们放价（假）”的口号。是说，只要学生学习，它们就放下身价（降价），投身服务。
笔墨纸砚可谓是“央视一姐”“中国国脸”，是中国古代文化四重奏。既是月光下高远的天空，又是晨曦中清澈的泉水。它们总能用美妙的音符和明快的肢体语言感染人，用纯净、空灵和梦幻般的艺术表现力、视觉冲击力鼓舞人，给人以气场、以深长的幽思。它们是我们生命里的文曲星，也是我们艺术世界的缪（miù）斯②。
风是张芝、张旭、怀素这些“草圣”巨笔，那些山水云烟和折曲的河流，是狂风暴雨在海洋湖泊的砚蘸了墨在大地这张纸上的杰作。艺术给了造物主神工鬼斧，也赋予了我们婀娜灵动。
在笔墨纸砚的殿堂，人的任何波折和苦难这些妖魔、干名采誉这些小鬼，都将会被狼狈地拒之门外。
面对艺术，谁都要仰视，谁也都要低下他高贵的头颅。
文房四士
“文房四宝”的确是宝，“士”是战士，“友”是战友；“文坛四君子”更是君子联袂（mèi），“文坛四闺蜜”是艺术团和宣传队！
（《蔡伦纸话》选编七十八）
（文/沙鹭）
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