#以书之名#这篇来吐槽一下国产宅斗剧乃至宫斗剧中我十分看不懂的一个桥段——嫡母默许下人欺负不受老爹重视的庶子庶女，甚至亲自下场谋害这些孩子。
我来解释一下我无法理解的理由。
首先要说的是中国古代实行从父制，即“父亲的出身决定孩子的出身”。
这个跟朝鲜半岛实行的从母制有本质的区别——在古代朝鲜，除了王族和宗室以外，只要母亲是妾，那么哪怕父亲是两班（指贵族），庶子女也是奴婢或贱民。参考著名艺伎黄真伊即可。
从父制就不一样了，可惜嫡庶神教搞不清这俩，经常闹笑话——《甄嬛传》中给四阿哥弘历杜撰了一个卑贱的生母——丑宫女李金桂。那么生母出身卑微，四阿哥就不是正经主子了吗？如果你回答“是”，那我只能说，你是嫡庶神教的受害者。且不说清朝的很多宫女是八旗出身，并没大家想得那么卑微。就算她是个辛者库贱奴（康熙八阿哥的老妈就是辛者库的），人家和皇上生的也是皇子，底下的奴才照样得把这孩子当祖宗一样供起来。清朝都封建末期了，等级制度森严到朝臣奏对都要跪答，这样的时代，无论亲爹是否疼爱，下人们也不敢随便欺凌主子。
《如懿传》里说生母早亡的大阿哥永璜备受欺凌就更离谱了——这位的母亲姓富察，但凡对清朝历史有那么一点点了解的，恐怕都知道这个姓氏意味着什么。毫不夸张地说，这就是清朝顶级大贵族。即便大阿哥没娘照拂，但人家爹还喘着气呢，而且又不是家里族人都死完了。欺负人家的那些人到底有几个头够砍啊……
再以《红楼梦》为例，第四回中，“护官符”有句曰：“东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。”这个“金陵王”就是贾政之妻王夫人的娘家。王夫人和赵姨娘的出身本就没什么可比性，说一个天上一个地下都毫不夸张。但是王夫人生的贾宝玉和赵姨娘生的贾环却都是贾府的公子。要说差别，也主要是宝玉性格好人缘好所以大伙儿都喜欢，而贾环猥琐得很，惹人厌烦罢了。事实是根据原文，下人并没有蓄意欺辱贾环，身为正妻的王夫人更是从来都没有谋害过贾环这个讨人厌的庶子。这一点被嫡庶神教看到要气死了——什么？竟然有不害庶子女的嫡母？肯定是胡说八道。
唉，我就不懂这个嫡母必定谋害庶子女的逻辑到底是怎么来的？
从理论上来说，古代高门大户里所有孩子都只有一个母亲，就是嫡母。孩子死了，嫡母要背锅，因为照顾不力；孩子不成器，嫡母也要背锅，因为管教不力。最重要的是，孩子们将来有出息了，比如男孩子仕途通达、加官进爵了，家里女眷得封诰命的时候，只能封嫡母，不能封小妾。拿《红楼梦》来说，大家都知道贾宝玉一开始完全不爱读圣贤书，但如果贾环正好是个成器的好苗子，那么来日他官至高位，王夫人作为嫡母可是非常沾光的，反而是赵姨娘，没她什么事。
那这样的情况下，当然是孩子（尤其是可以考科举当官的男孩）越多越好，因为多个孩子多条路。无论嫡庶，只要有出息有前途，都能一人得道帮扶全家，嫡母和家族都是最终获益人。我无法理解在这样的社会里，到底是什么样的奇葩才会谋害庶子，自断出路？像《知否》里面康姨妈那种哪个孩子都要害的究极脑残，我只能认为她是失了智了。
我们刚才说，中国古代实行从父制。那就是说，在当时的主流观念里，一家子的孩子，只要是一个爹生的，那么出身就大差不差。皇子公主自然又有不同，但这个不同也是上位者内部心照不宣的秘密。之前就讲过，不存在跨越阶级的嫡庶歧视。
为啥不以母亲为划分身份的依据呢？因为世家大族女人太多，真遇上了那种根基很深的门阀世家了，一般人连人家的家谱都搞不明白。
即便是在最讲究门第的隋唐时代，男子纷纷以娶“五姓女”（陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏）为荣。也没见哪个呆子求亲的时候搁那儿挑挑拣拣，说：“哎呀这个姑娘是庶出，不要。”为什么呢？因为无论娶谁，都已经实现了跟“五姓七望”攀亲的目的，只要能骄傲地说出：“我娶了五姓女”，谁还在乎这个姑娘到底是哪个女人生的？
其次，古代一般说爹不说娘，女人的地位还没高到可以日常跟老公并列出现的程度。《红楼梦》里贾政嫡长子贾珠早亡，提起他的夫人李纨，也只说“金陵名宦国子监祭酒李守忠的女儿”，就问你知道李纨她妈是谁吗？
那看到这里可能又有大聪明要说了，嫡女庶女怎么能一样？嫡女的母亲家明明可以提供更多助力，庶女就没有这个待遇。好，那我们就再掰扯一下，在古代，到底什么叫“母亲”，什么叫“娘家”。
《红楼梦》中，探春和宝玉是同父异母的兄妹，但他们对王夫人的称呼却是一样的，都称太太。而至于赵姨娘，探春就直接管她叫“姨娘”。探春的称呼很有意思，也很有知识点，因为准确地说她的称呼叫的是尊卑礼教，而不是远近亲疏。名义上来说，她唯一的也是真正的母亲，就是王夫人。包括后来赵姨娘的兄弟赵国基死了，探春都是按照家生奴才的治丧标准给的银子。赵姨娘嫌少，过来撒泼打滚。
「如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？分明太太是好太太，都是你们尖酸刻薄，可惜太太有恩无处使。姑娘放心，这也使不着你的银子。明儿等出了阁，我还想你额外照看赵家呢。如今没有长羽毛，就忘了根本，只拣高枝儿飞去了！”探春没听完，已气的脸白气噎，抽抽咽咽的一面哭，一面问道：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来？」
这里探春所说的九省检点，指的是王家的实权拥有者王子腾，他是王夫人的兄弟。探春原本不是王夫人所生，那王子腾更是与她半点血缘关系也无，为何探春宁愿称王子腾做舅舅，都不认“亲舅舅”赵国基呢？答案还是一样的，在封建礼教面前，有时候就连真血亲都要靠边站。探春是贾府小姐，赵国基是贾府奴才，森严的等级制度之下，哪里有奴才成了主子的舅舅的道理？
有人看了这一段可能觉得心寒，甚至觉得探春“势利眼”，只想攀高枝，不管亲人死活。这就有点拿现代人的眼光去评判古人的嫌疑。现代社会人人平等，古代人却是从生下来就讲礼仪尊卑。接受了这一套完整的价值观，自然都是这一套制度的拥护者，他们的观念跟现代人肯定是大不相同的。
对于探春来说，她的母亲就是王夫人，而非赵姨娘；同理，纵使将来出嫁了，她的娘家也算王家，而不是赵家。这一点是当时社会公认的，所以即便有人说如果需要王家的助力，那他娶探春也仍然是一样的。王夫人会成为探春的靠山，探春如果发达了，享福的也还是王夫人。
说到底，嫡庶神教到底为什么要一天到晚脑补“嫡母大战庶子女”的戏码呢？
