“清明”解读
曲辰 | 文
“清明”是节气又是节日，那么，是先有的节气还是先有的节日？据考二十四节气形成于秦汉时代，公元前104年《太初历》实行时始将二十四节气引入历法，而清明节则始于春秋时晋文公即位之初，时间是公元前636年，由此可知清明节的确定比二十四节气的确立要早五百余年。
晋文公重耳即位后，功臣介子推隐居绵山不出，晋文公放火烧山逼其出山，介子推抱树焚身，留下血诗一首，末两句为“臣在九泉心无愧，愿君清明复清明”。晋文公悔恨放火烧山，传令介子推被烧死这天全国世代严禁烟火，并将这天之后的一天定为“清明”节，“清明”一词出自介子推的血诗。严禁烟火这一天，人们只能吃冷食，于是就有了“寒食节”。晋文公牢记介子推劝其为政清明的忠告，励精图治成就霸业，并于每年清明节隆重纪念介子推。久而久之，“清明”就成为民间广泛认同的纪念死者的节日。
可见，“清明”不是指自然气象，完全是一个政治用语。后来发明的二十四节气在“春分”和“谷雨”之间正好有一个节气，时间与晋文公当年定的清明节正好吻合，于是这个节气就被叫作“清明”。如此，“清明”就肩负起双重使命，既是节气又是节日。二十四节气的其他节气都以具体的自然气象或现象命名，唯“清明”高度抽象概括，“清明”这个政治用语被借用为节气名称以后，又被赋予天清气朗春光明媚之意。也许古代智者在借用“清明”时早已想到，天气和政治是可以用同一语词表达的，后世民歌赞颂政治清明就有“解放区的天，明朗的天”之说法。
弄清了清明节的由来，有益于我们从更深层次上理解“清明”。把“清明”仅仅理解为祭祀与怀念，未免失于浮浅，流于形式。介子推当初抛弃高官厚禄慷慨赴死呼唤“清明”，把“清明”看的何等重要？后世的人们应当明白，活着恪守清明，是对死者最好的祭祀，恪守清明比祭祀本身更重要。清明之际的祭祀，不应该仅仅只有怀念和哀悼，更高的境界在于生死并参，对自己的人生作一番检点，审视提升自己的人生观，让心灵净化如同天清气朗，让灵魂得道以期春光永驻。如果把“清明”当作春游踏青、锻炼身体的时机，无疑是忽略了“清明”的真正意义，应当说已与真正的“清明”擦肩而过。“清明”包含着丰富的文化内涵，寓激励于怀念，于怀念而奋起，以“清明”律己，建功立业光宗耀祖，这是最高的孝道，最好的祭祀。把“清明”奉为人格，这是崇高的境界。
清明时节春回大地，万物复苏，自然界诸多生物经历了一年一度的生死轮回，重又焕发生机。清明之际人要神清志明，承继中国传统文化，提升生命境界，力争在“生”的过程中有所作为，有所贡献，以期无愧于先辈的期望，无愧于社会，无愧于时代。
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来源：曲辰论谈
校对：王淑琪
校审：王曾
终审：郭紫欣
