“干爹”一词，古来有之，又称“义父”、“养父”，叫法不同，但意思一致。“干妈”一词，却十分罕见。
时至今日，“干爹”二字可谓敏感，原本单纯的拟制血亲关系，蒙上一层不清不明的暧昧，故而带着一丝贬义。然而，能被称为“干妈”的却寥若晨星，屈指可数，在“干爹”的光环下，“干妈”略显淡薄。
带着暧昧色彩的“干爹文化”似乎中国特有，它的起源、盛行、缘由都充满耐人寻味的特殊人文气息。带着神秘色彩的“干妈文化”，则更显珍奇。
干爹文化插图
要讨论“干爹文化”的源头，还得从古时记载入手。
《诗经·小雅·小苑》中有“螟蛉有子，蜾蠃负之”之说，古代人看见蜾蠃内有螟蛉的幼虫，就说成了蜾蠃收养了干儿子，此虽为比喻，但也由此可知，此时已经有了收养义子的认知。
再往前，又有说周文王姬昌第一百个儿子雷震子为养子的说法，但这实际上是志怪小说，不足为信，但也同样说明有了收养义子的认知了。
既然在周之前，轩羲认为“干爹文化”起源于夏。最早记载当“干爹”收义子的是有穷国主夷羿，伯明氏的后代寒浞被本族放逐后，到了有穷国，被夷羿收为义子，后来寒浞残杀夷羿，也灭了夏，又被夏覆灭，所以类似王莽与汉朝的关系，又加上名声不好，很少提及。
《左传·襄公四年》：
寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为已相。
寒浞
认干爹这种文化虽然起源较早，后来历朝历代也都有，诸如朱元璋的起义时收养义子，魏忠贤的“五虎、五彪、十狗”，末代皇帝溥仪，也是以光绪和同治的继子的身份继承了皇位。
说到盛行，非东汉末年的三国、唐朝末年的五代两个乱世莫属，与社会动荡、伦理崩破不无关系。
三国的“干爹文化”颇为流行
三国时期干爹收养子，认义子的事情已经到了流行的地步。曹操的父亲曹嵩是宦官曹腾的养子，有此关系，也是凭此关系，曹操在二十岁便作了郎官（相当于卫戍区尉官），没过多久又提拔为洛阳北部尉（相当于首都某区警察局长）。
三姓家奴“吕奉先”更是当了丁原、董卓两个人的义子；刘备在亲儿子刘禅出生前，收了因为可惜一块肉的寇封为义子，还有关羽收关平做义子等。
吕布与董卓
五代的“干爹文化”风靡一时
大唐初创之时法律上是禁止宦官收养义子的，可能是物极必反，到了唐朝末年，宦官专权，这种制度就被打破了。当时宦官经常被派到军队为监军使，为了培植自己的势力，往往挑选军中健儿作养子，组成忠于自己的核心集团。一时间，宦官娶妻养子成为一种风气。
地方割据势力也争相效仿宦官养子，攀比着收义子，风靡一时。李茂贞手下有义子李继徽（杨崇本）、李继筠、李继崇、温韬四位节度使；朱温亲儿子七个，义子也收了五个；李克用更是了得，有说义子多达百人，但至少“十三太保”中有11个义子是有的。
以致于，后唐、后周的三位皇帝都当过义子，后唐明宗李嗣源是晋王李克用的义子，后唐末帝李从珂是后唐明宗李嗣源的义子，后周世宗柴荣的势力是从义父郭威手中接管，“干爹文化”已达顶峰。更是出现了“儿皇帝”石敬瑭比“干爹”耶律德光还小十岁的闹剧。
为此，欧阳修还为五代时的“干爹文化”专设了《义儿传》。
《新五代史》：
“开平、显德五十年间，天下五代实有八姓，其三出丐养。”
李克用与十三太保
与繁盛的“干爹文化”相比，“干妈文化”便逊色不少，甚至可以用黯淡无光来形容。究其原因，与长久不衰的父权制度息息相关。然而，历史上却也有数例，认“干妈”的故事。
提及异人，几乎无人不晓，或许并非他有了不起的功绩，而是因为他有一个叫秦始皇的儿子。
当年吕不韦在赵国发现作为人质的异人后，便以“奇货可居”，开启了大赌模式，通过一系列的骚操作，不仅送异人珠宝、美女，还替他铺好了登基为王的路。而吕不韦铺的这条路便是华阳夫人，因为华阳夫人没有子嗣，所以当他见到异人时，内心孤寂又磅礴的母爱彻底崩塌，便做了异人的“干妈”。当然最终“干妈”也将异人顺利地送上了秦国王座。
《史记·卷八十五·吕不韦列传第二十五》：
华阳夫人以为然，承太子间，从容言子楚质於赵者绝贤，来往者皆称誉之。乃因涕泣曰：「妾幸得充後宫，不幸无子，原得子楚立以为適嗣，以讬妾身。」安国君许之，乃与夫人刻玉符，约以为適嗣。
异人为了王位，华阳夫人为了弥补遗憾，不管真情也好，假意也罢，最终却是成了。
华阳夫人
千金公主是李渊的第十八个女儿，也就是李世民的妹妹，按辈分算，李世民娶武则天时，她是武则天的小姑子；后来李世民儿子李治娶了武则天后，她又成为武则天的姑婆。整体说来，还有些乱，不过武则天的辈分比她小是毋庸置疑的。
为了讨好武则天，当了两次寡妇的千金公主，又是送男宠，又是联姻，最后还认武则天作“干妈”，简直滑天下之大稽。刚开始武则天是拒绝的，毕竟自己60岁，千金公主已经70岁了，这多别扭啊？然而这位千金公主真是精诚所至，金石为开。终于如愿成为了武则天的“干女儿”，还被赐予了“安定公主”的封号，真正的安定公主可是被武则天亲手掐死的。
《旧唐书·列传第一百三十三》：
则天将革命，诛杀宗属诸王，唯千金公主以巧媚善进奉独存；抗疏请以则天为母，因得曲加恩宠，改邑号为延安大长公主，加实封，赐姓武氏。以子克乂娶魏王武承嗣女，内门参问，不限早晚，见则尽欢。
千金公主为保住锦衣玉食的生活，来了一拨“毫无底线”的操作，也是让人唏嘘不已。
武则天
周莹是清朝末年的女首富，一部《那年花好月正圆》，把她传奇的一生公之于众。那她又是怎么认了慈禧作“干妈”的呢？
光绪二十六年，慈禧太后为了避难，逃到了西安，作为首富的周莹，便直接给慈禧提供了10万两白银。俗话说：拿人钱财手短，吃人饭菜嘴软。于是，慈禧便给周莹亲手题写“护国夫人”牌匾，然后还收了周莹作“义女”，慈禧也当上了“干妈”，两人也以母女相称，对于一个寻常人家的女人，这种殊荣是绝无仅有的。后来《辛丑条约》签订，她又向慈禧进交白银，表示同赴国难，慈禧又封她为“一品诰命夫人”。
周莹国难之时慷慨解囊，可谓大公无私，作为平常女子，能认慈禧为“干妈”，也可谓殊荣备至。
慈禧太后见周莹
“干爹文化”和“干妈文化”，其实不同，也相同。
究其根源，一方面因为人性。当没有子嗣继承衣钵时，需要认子延续；当遇到趣味相投，一拍即合的后生时，也会认子；为了攀龙附凤，登上高位，就会认“干爹”，叫“干妈”。
另一方面则是历史前进使然，动荡不已的社会，频繁更迭的朝代，让以养义子扩大势力，被社会上层的权势人物所采纳，从而自上而下蔓延，最终成为了流行之物；当朝纲败坏，文化教育衰落时，传统的儒家思想和文化就断了层，人伦道德都变成了空谈，礼义廉耻之心日益淡薄，不以认人为父为耻，反以为荣成为了潮流。
总之，任何一种现象或者文化都是历史发展的必然产物，眼睛闭着，它在那里，眼睛睁开，它还是在那里，不会消失。
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