毛主席喜欢讲故事，在会议上，在演讲中，在接待外宾时，总是偶尔讲起一些别人知道或不知道的故事。他说的故事听起来总跟别人的不一样，观点鲜明，让人听了很佩服。
其实毛主席爱讲故事的习惯源于他爱看书，尤其爱看故事书。在少年时，毛主席就是书不离手，在这其中尤爱读四大名著。
从少年读到白头，可谓“一篇读罢头飞雪”。本期就带大家了解一下毛主席读四大名著中《西游记》的故事。
提示：看的时候别忘了点赞！ 看完的朋友，也欢迎留言提问。
毛主席看西游记的时候，和大多人一样非常喜欢孙猴子，他评价西游记里的人物时，也是站在孙猴子的立场上的。虽然站在孙悟空的立场上，但毛主席却始终觉得孙悟空没有紧箍咒不行。
他说“孙猴子很灵活，很机动，但他最大的缺点是方向不坚定，三心二意。”那么对于猴子带上金箍，毛主席认为，这对于孙猴子来说是一种锻炼和改变。为此，他经常拿孙猴子的金箍说事。
“孙行者头上套的箍是金的，列宁说党的纪律是铁的。这样看来比孙行者的金箍还厉害，还硬，这是上了书的。”
如果没有金箍的限制，猴子无法去取经，也就没有功德成佛了，到最后也是一个得不到漫天仙佛承认的野猴子，然而金箍虽然厉害，但党的纪律比它更硬，更厉害。
毛主席虽然赞同猴子带金箍，但也认为孙猴子遭受了压迫。
在1957年谈到双百方针时，他说，孙悟空与马克思学说、哥白尼学说、达尔文进化论、孔子、耶稣和释迦牟尼都是新生事物，“也是经过那么一个过程，受压迫，社会不承认。”
孙悟空在带上了金箍后，就不再是自由的了，而是必须紧跟唐僧去取西经，听唐僧的话。虽然失去自由，但孙悟空性格并没有改变，在西游路上依然是敢作敢当，勇于与各路妖魔鬼怪做斗争，这得到了毛主席的赞赏。
毛主席为此专门考证了猴子的几次除妖和杀人，最后发现都是情有可原的。
例如《绘图增像西游记》的第二十八回《花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔》中说“大圣分付众猴，把那山上的碎石头搬将起来堆着。教小的们都往洞内藏躲，让老孙作法。
那大圣上山看处，只见那南半边鼓响锣鸣，闪出有千余人马，都架着鹰犬，持着刀枪，奔上他的山来。
大圣心中狂怒，即捻诀念咒，往那巽地上吸了一口气，吹将去，便是一阵狂风。那碎石乘风乱飞乱舞，可怜把那些人马一个个打得血染尸横。
大圣鼓掌笑道：‘快活！快活！自从归顺唐僧，他每每劝我道：千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。此言果然不差。我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶。今日来家，却结果了这许多性命。’
遂叫众猴出来，把那死人衣服剥来穿着，马皮剥来做靴，弓箭枪刀拿来操演武艺，将那杂色旗号拆洗，总斗做一面彩旗，上面写着‘重修花果山，复整水帘洞，齐天大圣’十四字。竖起杆逐日招魔聚怪，积草屯粮。”
毛主席在读到此处，不禁写下批语“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。乡愿思想也。孙悟空的思想，与此相反，他是不信这些的。
也就是说作者吴承恩不相信这些。他的行善即是除恶，他的除恶即是行善。”而在这一段中吴承恩也写了“此言果然不差”，便是同意了孙猴子的做法。
毛主席喜欢猴子，也喜欢猴子的两大本领，并时时号召别人也了解一下孙悟空的本领。1936年，毛主席在延安讲话时说“前个时期（注：指国共十年对峙，被迫长征时候），革命形势不好，弄得我们两只脚一走就是两万五千里。
孙悟空会腾云驾雾，一个跟斗就是十万八千里。我们不会腾云驾雾，可也走了两万五，要是也会腾云驾雾，就不晓得会走到哪里去了。”
这句话中，把孙猴子的腾云驾雾比喻成了革命的进步，但有时毛主席也将腾云驾雾比作走倒路。
1956年，在作《论十大关系》讲话时说“对于苏联和其他社会主义国家的经验，也应当采取这样的态度。过去物品们一些人不清楚，人家的短处也要学。当着以为学到了不起时，人家那里已经不要了，结果栽了个斤斗。像孙悟空一样翻过来了。”
对于孙悟空的另一个本事，七十二变，毛主席也有看法，他说“这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的，想象的，主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。”
这一句很有哲理的话，却说明了吴承恩在写“七十二般”变化背后所透露出来的意思。人们在现实中，遭到困难窘迫时，也都渴望通过变化，解决困境。然而现实无情，人们只能想象。
对于孙悟空的这两种本事，毛主席在1945年时，曾号召人们要学习这样的本领。
在重庆谈判时，毛主席对身边人说“当蒋介石交替使用着发动内战和和平谈判的两面手法时，当牛魔王、白骨精都幻化成正人君子时，我们该不该变化呢？我们也必须以革命的两手去战胜反革命的两手。
孙悟空之所以能够闹龙宫、闯地府、偷蟠桃、窃仙丹、败天兵，无人能敌，就在于他学得了七十二般变化，十万八千里的筋斗云。”
对于孙悟空，毛主席最欣赏的还是他的革命精神，不管遭到多大压迫，他都勇于反抗，哪怕把天捅破，哪怕被镇压五行山下，所以毛主席经常说孙悟空是一个革命者。
1957年，毛主席在接见外宾时曾说“两千年前有个最革命的孙猴子反对过他专制。”这里的“他”指的就是统治三界的玉皇大帝。
孙猴子最革命的就是“大闹天宫”，想要做天帝。毛主席非常赏识这种大无畏的造反精神。
1928年在井冈山会师后，毛主席打着手势，讲了个孙猴子的故事。他说“我们要学习孙悟空的本领，上天入地，变化多端，大南天宫，推翻反动统治和整个旧社会。”毛主席的这种理念始终如一。
1937年，全面抗战时期，他在陕西延安演讲时，说“孙猴子大闹天宫，把天兵天将打个落花流水。我们要学孙悟空，大闹反动统治者的天宫。”
对于孙悟空的大闹天宫，两次接受天庭招安。毛主席对此也有形象的比喻。
1945年在重庆谈判期间，他在会见陈立夫（注：国民党高层）时说“我们上山打游击，是国民党剿共逼出来的，是逼上梁山。就像孙悟空大闹天宫，玉皇大帝封他为弼马温，孙悟空不服气，自己鉴定是齐天大圣。可是你们却连弼马温也不给我们做，我们只好扛枪上山了。”
新中国成立后，毛主席也多次引用“大闹天宫”来鼓励别人要敢于反抗和创新。1963年，中苏关系恶化，毛主席却借此说“之前，我们比较被动。
现在，我们转入了反攻，大有大闹天宫的势头，打破了他们的清规戒律。”后来在面对苏共的公开攻击时，毛主席又说“从那时起，我们就像孙悟空大闹天宫一样。
我们丢掉了天条！记住，永远不要把天条看得太重了，我们必须走自己的革命道路。”
在书中孙悟空大闹天宫是为了反对玉皇大帝，那么对于玉皇大帝这个神仙，毛主席认为他是专制的，是必须坚决反对，坚持打倒的。
1957年，毛主席多次提到玉皇大帝压制孙悟空，孙悟空又多次造反，打倒玉皇大帝。他说“很多新事物在开始出现的时候，在旧社会几乎都是被打压的。
孙悟空为什么被封为弼马温？把孙悟空封为弼马温就是不承认他。所以他自己封号，自己鉴定自己为‘齐天大圣’。玉皇大帝给他鉴定搞他一个弼马温，就是毒草。”
同年5月，在接见外宾时，毛主席也说“中国也有上帝，就是玉皇大帝。他的官僚主义很厉害。然而有个厉害的猴子反过他的专制。这个猴王虽发生过不少困难，像列宁被抓去了一样被玉皇大帝抓去，后来他又逃了出来，大闹一番。
玉皇大帝是很专制的，像蒋介石一样。然而帝国主义一定会被打倒，孙行者有很多，就是人民。”
对于西游记里很多人物，毛主席总有不一样的看法，尤其是取经一行人，这和他的阅历有关。
他在1958年的武汉会议上谈破除迷信时说“孙行者是无法无天，他是反教条主义的，猪八戒一辈子是个自由主义者，有修正主义，想脱党；唐僧是伯恩斯坦（注：德国社会民主主义理论家及政治家，也是一个修正主义者）。”
至于为什么少了沙和尚，应该是因为沙和尚存在感弱，又不堪大用，所以毛主席就把他当成一个普通人物来对待了。
参考资料
高海萍，张云燕编著. 毛泽东的书单. 北京：新华出版社, 2014.12.
盛巽昌编著. 毛泽东与中国古典小说. 上海：上海辞书出版社, 2013.12.
王树人.毛泽东喜欢拿孙悟空说事儿[J].文史博览,2014,(第22期).
胡世厚.毛泽东与《西游记》[J].福州大学学报(哲学社会科学版),2002,(第4期).
百度百科
