桃李何以满天下？遗传学有答案
中国人常用“桃李满天下”比喻老师或长辈培养的众多精英后辈遍布各地。
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岱下时评丨何以中国，中华泰山
泰山是世界文化与自然双遗产，是世界地质公园。天地交泰、万物相代的泰山，是“国泰民安”的象征，是中华民族的精神家园。
舍与得——夫若不舍而何以得？
先舍后得，不舍不得。
这座影视城何以变成“天空之城”
一走到该影视城的门口，就感觉不太对劲。一座锈迹斑驳，破旧不堪的大门，门楣上白底红字写着“中央电视台涿州拍摄基地”几个大字。门口有门卫，但是不见什么游客，感觉就是两个字“冷清”。
古人为何以桃花作为洪水的预兆？
但也有学者提出了不同见解。例如于省吾认为兆字“从二人相背，大水至而人人逃散”，是“逃”的初文；李学勤等与《字源》均理解为兆是“逃”与“洮”的初文与本字。
“三礼”：繁文缛节何以千年不绝
刘邦很不爽。
酒何以“止泻”，唯有“杨梅酒”
上海中医药大学附属岳阳医院药学部
新时期中国电影何以勇攀“高峰”
文艺工作座谈会上的讲话提出，我国文艺创作方面存在着“有数量缺质量、有‘高原’缺‘高峰’”的现象，并进一步阐明了当代文艺工作者的责任与使命，即作为“时代风气的先觉者、先行者、先倡者”，应当“通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来”。在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话，进一步强调文艺创作应当专心致志、朝乾夕惕、久久为功，“文艺要通俗，但决不能庸俗、低俗、媚俗。文艺要生活，但决不能成为不良风气的制造者、跟风者、鼓吹者。文艺要创新，但决不能搞光怪陆离、荒腔走板的东西。文艺要效益，但决不能沾染铜臭气、当市场的奴隶”。这为新时代文艺创作与批评提供了与时俱进的度量衡，引领当代文艺工作者在媒介融合与技术发展态势突飞猛进的当下，重新思考艺术创作的本质与内核。在纷繁多样的文艺创作之中，电影作为融合了美术、文学、音乐、摄影等多元艺术门类的创作形态，已然成为新时代社会主义文艺的重要组成部分，为广大国人喜闻乐见，承担着重要的政治、文化和社会功能，肩负着为民族铸魂、为人民立传的历史使命。党的十八大以来，在习近平新时代中国特色社会主义思想引领下，中国电影人积极投身一线创作，继承传统、推陈出新，与时代同频共振、与人民并肩同行，不断探索着引领中国电影由“高原”向“高峰”迈进的路径与方法。
“树犹如此，人何以堪”啥来历？
“树犹如此，人何以堪”这句话是东晋大司马桓温北伐中原地区时，经过同一个地方，见到自己几年前北伐亲手种下的柳树，如今已经是枝繁叶茂，粗壮得都抱不过来，身经百战雄心勃勃的大将军忽然流下泪水，折下枝条，感叹道“树犹如此，人何以堪”。啥意思呢？
大模型潮涌，AIGC何以立潮头
过去六个月，行业对大模型的重心从建到用，AIGC（人工智能生成内容）产业的想象空间值得期待。在2023服贸会“2023中国AIGC创新发展论坛”上，年轻的算力和应用公司、老牌的信息科技企业将AIGC产业进行拆解，从算力、技术、应用等各方面寻找最优解。论坛外，AIGC相关应用和平台也正在国内外开花。第三方数据显示，中国AIGC产业规模2023年约143亿元，2028年预计将达7202亿元。
婺剧《三打白骨精》何以“破圈”
婺剧《三打白骨精》剧照。浙江婺剧艺术研究院供图
“满洲之妖”岸信介，何以为妖？
幕末此地反对闭关锁国，时代酝酿变革，此地一度成为明治维新的“胎动之地”。
夜读 | 大暑：何以销烦暑，端居一院中
22日，大暑至，又到蝉声满树、大汗淋漓时。《月令七十二候集解》称：“暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，斯时天气甚烈于小暑，故名曰大暑。”这是夏天最后一个节气，此时炎热已达顶点，雷阵雨最多，气象灾害频繁，更是抗洪抢险的关键时刻。
何怀宏读李硕：周“文”何以伟大
除了《翦商》《孔子大历史》，李硕在过去几年也出版了《南北战争三百年》《从大漠绿洲到玉石山谷》等众多历史作品。从内容的广度和出版的密度来看，他无疑是一位十分高产的作者。每一本新书的问世，几乎都会在读书界和学界引起一轮甚至好几轮热议。